擊蒙要訣

序

人生斯世. 非學問. 無以爲人. 所謂學問者. 亦非異常別件物事也. 只是爲父當慈. 爲子當孝. 爲臣當忠. 爲夫婦當別. 爲兄弟當友. 爲少者當敬長. 爲朋友當有信. 皆於日用動靜之間. 隨事各得其當而已. 非馳心玄妙. 希覬奇效者也. 但不學之人. 心地茅塞. 識見茫昧. 故必須讀書窮理. 以明當行之路. 然後造詣得正. 而踐履得中矣. 今人不知學問在於日用. 而妄意高遠難行. 故推與別人. 自安暴棄. 豈不可哀也哉. 余定居海山之陽. 有一二學徒. 相從問學. 余慙無以爲師. 而且恐初學不知向方. 且無堅固之志. 而泛泛請益. 則彼此無補. 反貽人譏. 故略書一冊子. 粗敍立心飭躬奉親接物之方. 名曰擊蒙要訣. 欲使學徒觀此. 洗心立脚. 當日下功. 而余亦久患因循. 欲以自警省焉. 丁丑季冬. 德水李珥. 書.

人生斯世. 非學問. 無以爲人.  사람이 이 세상에 나서 학문이 아니면 사람이 될 수없다.
所謂學問者. 亦非異常別件物事也. 학문이라는 것은 일상에서 벗어난 별다른 것이 아니다.
只是爲父當慈. 爲子當孝. 爲臣當忠. 爲夫婦當別. 爲兄弟當友. 爲少者當敬長. 爲朋友當有信. 다만 그것은 아비로서는 마땅히 사랑하고, 자식으로서는 마땅히 효하고, 신하는 마땅히 충하고, 부부는 마땅히 별하고, 형제는 마땅히 우하고, 연소자는 마땅히 연장자를 경하고, 친우간에는 마땅히 신이 있어야 하는 것이다.
皆於日用動靜之間. 隨事各得其當而已. 모두 날마다의 동정 속에서 일에 따라 각각 그 마땅함을 얻어야 하는 것일 따름이다.
非馳心玄妙. 希覬奇效者也. 현묘함에 치심하거나 기효를 바라는 것이 아니다.
但不學之人. 心地茅塞. 識見茫昧. 단지 배우지 않는 사람은 마음의 바탕이 모색하고, 식견은 망매하게 된다. [地:바탕 지]
故必須讀書窮理. 以明當行之路. 그러므로 반드시 독서하고 궁리하여 당행지로를 밝혀야 한다.
然後造詣得正. 而踐履得中矣. 그런 후에야 조예는 바름을 얻고, 천리는 중도를 얻는다.
今人不知學問在於日用. 而妄意高遠難行. 오늘날의 사람들은 학문이 일용에있다는 것을 모르고, 제멋대로 고원난행이라고 생각한다.
故推與別人. 自安暴棄. 豈不可哀也哉. 그래서 (학문을) 다른 사람에게 미뤄버리고, 스스로는 포기함을 편하게 여기니, 어찌 슬픈 일이 아닌가.
余定居海山之陽. 有一二學徒. 相從問學. 내가 해산(海州)의 남쪽에 거처를 정했을 때 한 둘의 학도가 상종하여 배움을 원하였다.
余慙無以爲師. 而且恐初學不知向方. 且無堅固之志. 而泛泛請益. 則彼此無補. 反貽人譏. 내가 스승됨(스승 자격)이 없는 것이 부끄럽지만, 초학들이 향방을 모르는 것이나 견고한 뜻도 없고 정함도 없이 (서로) 도움을 청해도 피차간에 도움이 못 되고 오히려 남의 기롱을 사는 것 또한 두렵다.
故略書一冊子. 粗敍立心飭躬奉親接物之方. 名曰擊蒙要訣. 그래서 책자 하나를 써서 마음을 세우고 몸을 가다듬고 어버이를 봉양하고 사람을 대하는 방도를 거칠게나마 서술하고 격몽요결이라 하였다.
欲使學徒觀此. 洗心立脚. 當日下功. 학도들은 이를 보고 마음은 새롭게 하고 근거는 튼튼히하며 그날로 공부를 시작하기를 바란다.
而余亦久患因循. 欲以自警省焉. 나 또한 (구습을) 따르기만 하는 것에 대해 오래 고민해왔는데 나 스스로도 경계함을 삼고자 한다.
丁丑季冬. 德水李珥. 書. 정축년(1577, 宣祖 10, 42세) 섣달, 덕수(본관) 이이 쓰다.

立志章第一

初學. 先須立志. 必以聖人自期. 不可有一毫自小退託之念. 蓋衆人與聖人. 其本性則一也. 雖氣質不能無淸濁粹駁之異. 而苟能眞知實踐. 去其舊染. 而復其性初. 則不增毫末. 而萬善具足矣. 衆人豈可不以聖人自期乎. 故孟子道性善. 而必稱堯舜以實之曰. 人皆可以爲堯舜. 豈欺我哉.
當常自奮發曰. 人性本善. 無古今智愚之殊. 聖人何故獨爲聖人. 我則何故獨爲衆人耶. 良由志不立. 知不明. 行不篤耳. 志之立. 知之明. 行之篤. 皆在我耳. 豈可他求哉. 顏淵曰. 舜何人也. 予何人也. 有爲者亦若是. 我亦當以顏之希舜爲法.
人之容貌. 不可變醜爲妍. 膂力不可變弱爲强. 身體不可變短爲長. 此則已定之分. 不可改也. 惟有心志. 則可以變愚爲智. 變不肖爲賢. 此則心之虛靈. 不拘於稟受故也. 莫美於智. 莫貴於賢. 何苦而不爲賢智. 以虧損天所賦之本性乎. 人存此志. 堅固不退. 則庶幾乎道矣.
凡人自謂立志. 而不卽用功. 遲回等待者. 名爲立志. 而實無向學之誠故也. 苟使吾志誠在於學. 則爲仁由己. 欲之則至. 何求於人. 何待於後哉. 所貴乎立志者. 卽下工夫. 猶恐不及. 念念不退故也. 如或志不誠篤. 因循度日. 則窮年沒世. 豈有所成就哉.

革舊習章第二

人雖有志於學. 而不能勇往直前. 以有所成就者. 舊習有以沮敗之也. 舊習之目. 條列如左. 若非勵志痛絶. 則終無爲學之地矣.
其一. 惰其心志. 放其儀形. 只思暇逸. 深厭拘束. 其二. 常思動作. 不能守靜. 紛紜出入. 打話度日. 其三. 喜同惡異. 汩於流俗. 稍欲修飭. 恐乖於衆. 其四. 好以文辭. 取譽於時. 剽竊經傳. 以飾浮藻. 其五. 工於筆札. 業於琴酒. 優游卒歲. 自謂淸致. 其六. 好聚閒人. 圍棋局戲. 飽食終日. 只資爭競. 其七. 歆羨富貴. 厭薄貧賤. 惡衣惡食. 深以爲恥. 其八. 嗜慾無節. 不能斷制. 貨利聲色. 其味如蔗. 習之害心者大槪如斯. 其餘難以悉擧. 此習使人志不堅固. 行不篤實. 今日所爲. 明日難改. 朝悔其行. 暮已復然. 必須大奮勇猛之志. 如將一刀快斷根株. 淨洗心地. 無毫髮餘脈. 而時時每加猛省之功. 使此心無一點舊染之汚. 然後可以論進學之工夫矣.

持身章第三

學者必誠心向道. 不以世俗雜事亂其志. 然後爲學有基址. 故夫子曰. 主忠信. 朱子釋之曰. 人不忠信. 事皆無實. 爲惡則易. 爲善則難. 故必以是爲主焉. 必以忠信爲主. 而勇下工夫. 然後能有所成就. 黃勉齋所謂眞實心地. 刻苦工夫. 兩言盡之矣.
常須夙興夜寐. 衣冠必正. 容色必肅. 拱手危坐. 行步安詳. 言語愼重. 一動一靜. 不可輕忽苟且放過.
收斂身心. 莫切於九容. 進學益智. 莫切於九思. 所謂九容者. 足容重. (不輕擧也. 若趨于尊長之前. 則不可拘此.) 手容恭. (手無慢弛. 無事則當端拱. 不妄動.) 目容端. (定其眼睫. 視瞻當正. 不可流眄邪睇.) 口容止. (非言語飮食之時. 則口常不動.) 聲容靜. (當整攝形氣. 不可出噦咳等雜聲.) 頭容直. (當正頭直身. 不可傾回偏倚.) 氣容肅. (當調和鼻息. 不可使有聲氣.) 立容德. (中立不倚. 儼然有德之氣像.) 色容莊. (顏色整齊. 無怠慢之氣.) 所謂九思者. 視思明. (視無所蔽. 則明無不見.) 聽思聰. (聽無所壅. 則聰無不聞.) 色思溫. (容色和舒. 無忿厲之氣.) 貌思恭. (一身儀形. 無不端莊.) 言思忠. (一言之發. 無不忠信.) 事思敬. (一事之作. 無不敬愼.) 疑思問. (有疑于心. 必就先覺審問. 不知. 不措.) 忿思難. (有忿必懲. 以理自勝.) 見得思義. (臨財必明義利之辨. 合義然後取之.) 常以九容九思. 存於心而檢其身. 不可頃刻放捨. 且書諸座隅. 時時寓目.
非禮勿視. 非禮勿聽. 非禮勿言. 非禮勿動四者. 修身之要也. 禮與非禮. 初學難辨. 必須窮理而明之. 但於已知處力行之. 則思過半矣.
爲學在於日用行事之間. 若於平居. 居處恭. 執事敬. 與人忠. 則是名爲學. 讀書者. 欲明此理而已.
衣服不可華侈. 禦寒而已. 飮食不可甘美. 救飢而已. 居處不可安泰. 不病而已. 惟是學問之功. 心術之正. 威儀之則. 則日勉勉而不可自足也.
克己工夫. 最切於日用. 所謂己者. 吾心所好. 不合天理之謂也. 必須檢察吾心. 好色乎. 好利乎. 好名譽乎. 好仕宦乎. 好安逸乎. 好宴樂乎. 好珍玩乎. 凡百所好. 若不合理. 則一切痛斷. 不留苗脈. 然後吾心所好. 始在於義理. 而無己可克矣.
多言多慮. 最害心術. 無事則當靜坐存心. 接人則當擇言簡重. 時然後言. 則言不得不簡. 言簡者近道.
非先王之法服. 不敢服. 非先王之法言. 不敢道. 非先王之德行. 不敢行. 此當終身服膺者也.
爲學者一味向道. 不可爲外物所勝. 外物之不正者. 當一切不留於心. 鄕人會處. 若設博奕樗蒲等戲. 則當不寓目. 逡巡引退. 若遇倡妓作歌舞. 則必須避去. 如値鄕中大會. 或尊長强留. 不能避退. 則雖在座. 而整容淸心. 不可使奸聲亂色有干於我. 當宴飮酒. 不可沈醉. 浹洽而止可也. 凡飮食當適中. 不可快意有傷乎氣. 言笑當簡重. 不可喧譁以過其節. 動止當安詳. 不可粗率以失其儀.
有事則以理應事. 讀書則以誠窮理. 除二者外. 靜坐收斂此心. 使寂寂無紛起之念. 惺惺無昏昧之失可也. 所謂敬以直內者如此.
當正身心. 表裏如一. 處幽如顯. 處獨如衆. 使此心如靑天白日. 人得而見之.
常以行一不義. 殺一不辜而得天下. 不爲底意思. 存諸胸中.
居敬以立其本. 窮理以明乎善. 力行以踐其實三者. 終身事業也.
思無邪. 毋不敬. 只此二句. 一生受用不盡. 當揭諸壁上. 須臾不可忘也.
每日頻自點檢. 心不存乎. 學不進乎. 行不力乎. 有則改之. 無則加勉. 孜孜毋怠. 斃而後已.

讀書章第四

學者常存此心. 不被事物所勝. 而必須窮理明善. 然後當行之道. 曉然在前. 可以進步. 故入道莫先於窮理. 窮理莫先乎讀書. 以聖賢用心之迹及善惡之可效可戒者. 皆在於書故也.
凡讀書者. 必端拱危坐. 敬對方冊. 專心致志. 精思涵泳. (涵泳者. 熟讀深思之謂.) 深解義趣. 而每句必求踐履之方. 若口讀而心不體身不行. 則書自書我自我. 何益之有. 先讀小學. 於事親敬兄忠君弟長隆師親友之道. 一一詳玩而力行之.
次讀大學及或問. 於窮理正心修己治人之道. 一一眞知而實踐之.
次讀論語. 於求仁爲己. 涵養本原之功. 一一精思而深體之.
次讀孟子. 於明辨義利. 遏人慾存天理之說. 一一明察而擴充之
次讀中庸. 於性情之德. 推致之功. 位育之妙. 一一玩索而有得焉.
次讀詩經. 於性情之邪正. 善惡之褒戒. 一一潛繹感發而懲創之.
次讀禮經. 於天理之節文. 儀則之度數. 一一講究而有立焉.
次讀書經. 於二帝三王治天下之大經大法. 一一領要而㴑本焉.
次讀易經. 於吉凶存亡進退消長之幾. 一一觀玩而窮研焉.
次讀春秋. 於聖人賞善罰惡抑揚操縱之微辭奧義. 一一精研而契悟焉.
五書五經. 循環熟讀. 理會不已. 使義理日明. 而宋之先正所著之書. 如近思錄, 家禮, 心經, 二程全書, 朱子大全, 語類及他性理之說. 宜閒閒精讀. 使義理常常浸灌吾心. 無時閒斷. 而餘力亦讀史書. 通古今. 達事變. 以長識見. 若異端雜類不正之書. 則不可頃刻披閱也.
凡讀書. 必熟讀一冊. 盡曉義趣. 貫通無疑. 然後乃改讀他書. 不可貪多務得. 忙迫涉獵也.

學者常存此心. 不被事物所勝. 而必須窮理明善. 然後當行之道. 曉然在前. 可以進步. 배우는 사람은 항상 이 마음을 보존하여 사물이 이기지 못하게 하고 반드시 궁리 명선한 후에야 당행지도가 그 앞에 밝게 나타나 진보할 수 있다.
故入道莫先於窮理. 窮理莫先乎讀書. 고로 도에 드는 것은 궁리보다 앞서지 않고, 궁리는 독서에 앞서지 않는다.
以聖賢用心之迹及善惡之可效可戒者. 皆在於書故也. 성현의 용심지적과 선악의 본받거나 경계해야 함이 모두 책에 있기 때문이다.
凡讀書者. 必端拱危坐. 敬對方冊. 專心致志. 精思涵泳. (涵泳者. 熟讀深思之謂.) 深解義趣. 而每句必求踐履之方. 무릇 독서자는, 손은 단정히 모으고 무릎을 꿇고 앉아서, 공경하는 마음으로 반듯하게 책을 대하고, 마음을 오로지 하고 뜻은 두고 자세히 생각하며 함영하여야 하고(함영이란 숙독하며 심사하는 것을 말한다), 매구마다 반드시 실천의 방도를 구해야 한다.
若口讀而心不體身不行. 則書自書我自我. 何益之有. 입으로만 읽고 몸으로 옮기지 않는다면, 책은 책대로 나는 나대로일지니, 무슨 이로움이 있겠는가.
先讀小學. 於事親敬兄忠君弟長隆師親友之道. 一一詳玩而力行之.  먼저 소학을 읽어 사친 경형 충군 제장 융사 친우의 도리를 하나하나 상세히 익혀 역행해야 한다.[弟: 공손할 제, 玩: 익을 완]
次讀大學及或問. 於窮理正心修己治人之道. 一一眞知而實踐之. 다음에는 대학과 대학혹문을 읽어, 궁리, 정심, 수기, 치인의 도를 하나하나 참되게 알아서 실천해야 한다.
次讀論語. 於求仁爲己. 涵養本原之功. 一一精思而深體之. 다음에는 논어를 읽어 구인하고 위기하며 본원지공을 함양함에 하나하나 자세히 생각하고 깊이 체득해야 한다.
次讀孟子. 於明辨義利. 遏人慾存天理之說. 一一明察而擴充之. 다음에는 맹자를 읽어서 의리를 명변하고 인욕을 막고 천리를 보존하는 내용을 하나하나 명찰하고 확충해야 한다.
次讀中庸. 於性情之德. 推致之功. 位育之妙. 一一玩索而有得焉. 다음에는 중용을 읽어서 성정지덕 추치지공 위육지묘를 하나하나 익히고 탐색하여 얻는 바가 있어야 한다.
次讀詩經. 於性情之邪正. 善惡之褒戒. 一一潛繹感發而懲創之. 다음에는 시경을 읽어 성정의 사정과 선악의 포계를 하나하나 깊이 풀어내어 마음을 움직이거나 다스려야 한다. [創: 징계할 창]
次讀禮經. 於天理之節文. 儀則之度數. 一一講究而有立焉. 다음에는 예경을 읽어 천리의 절문과 의칙의 도수를 하나하나 강구하여 세워야 한다.
次讀書經. 於二帝三王治天下之大經大法. 一一領要而遡本焉. 다음에는 서경을 읽어 이제와 삼왕이 천하를 다스린 대경과 대법을 하나하나 요지를 터득하고 근본으로 돌아가야 한다. [領: 깨달을 령]
次讀易經. 於吉凶存亡進退消長之幾. 一一觀玩而窮研焉. 다음에는 역경을 읽어 길흉 존망 진퇴 소장의 기미에 대해 하나하나 살피고 익혀 깊이 연구하여야 한다.
次讀春秋. 於聖人賞善罰惡抑揚操縱之微辭奧義. 一一精研而契悟焉. 다음에는 춘추를 읽어 성인이 상선벌악하고 벌죄앙양 조종의 은미한 말과 오의를 하나하나 자세하게 연구하고 깊이 깨달아야 한다.
五書五經. 循環熟讀. 理會不已. 使義理日明. 오서오경을 돌아가며 숙독하여 이회가 멈추지 않게 하여 의리가 날마다 밝게 해야 한다. [會: 깨달을 회]
而宋之先正所著之書. 如近思錄, 家禮, 心經, 二程全書, 朱子大全, 語類及他性理之說. 宜閒閒精讀. 송의 선현들이 지은 책들 즉 근사록 가례 심경 이정전서 주자대전 주자어류 및 기타 성리설을 논한 책들을 마땅히 틈틈이 정독하여
使義理常常浸灌吾心. 無時閒斷. 의리가 항상 자신의 마음을 적시게 해야 하고, 끊어짐이 없어야 한다.
而餘力亦讀史書. 通古今. 達事變. 以長識見. 여력이 있거든 사서를 읽어 고금과 사변에 통달하여 식견을 높여야 한다.
若異端雜類不正之書. 則不可頃刻披閱也. 이단 잡류의 바르지 못한 책은 잠깐이라도 보지 말아야 한다.
凡讀書. 必熟讀一冊. 盡曉義趣. 貫通無疑. 然後乃改讀他書. 不可貪多務得. 忙迫涉獵也. 무릇 독서에는 반드시 한 책을 숙독하여 그 의취를 다 밝히 알아서 관통하고 무의하게 된 다음에야 다른 책으로 바꿀 것이고 많이 읽기를 탐하고 얻는 것에만 힘써서 바쁘게 섭렵해서는 안된다.

事親章第五

凡人莫不知親之當孝. 而孝者甚鮮. 由不深知父母之恩故也. 詩不云乎. 父兮生我. 母兮鞠我. 欲報之德. 昊天罔極. 人子之受生. 性命血肉. 皆親所遺. 喘息呼吸. 氣脈相通. 此身非我私物. 乃父母之遺氣也. 故曰. 哀哀父母. 生我劬勞. 父母之恩. 爲如何哉. 豈敢自有其身. 以不盡孝於父母乎. 人能恒存此心. 則自有向親之誠矣. (외주1: 詩不云乎 : 詩至劬勞. 一本作天下之物. 莫貴於吾身. 而吾身乃父母之所遺也. 今有遺人以財物者. 則隨其物之多少輕重而感恩之意. 爲之深淺焉. 父母遺我以身. 而擧天下之物. 無以易此身矣.)
凡事父母者. 一事一行. 毋敢自專. 必稟命而後行. 若事之可爲者. 父母不許. 則必委曲陳達. 頷可而後行. 若終不許. 則亦不可直遂其情也.
每日未明而起. 盥櫛衣帶. 就父母寢所. 下氣怡聲. 問燠寒安否. 昏則詣寢所. 定其褥席. 察其溫涼. 日間侍奉. 常愉色婉容. 應對恭敬. 左右就養. 極盡其誠. 出入. 必拜辭拜謁.
今人多是被養於父母. 不能以己力養其父母. 若此奄過日月. 則終無忠養之時也. 必須躬幹家事. 自備甘旨. 然後子職乃修. 若父母堅不聽從. 則雖不能幹家. 亦當周旋補助. 而盡力得甘旨之具. 以適親口可也. 若心心念念. 在於養親. 則珍味亦必可得矣. 每念王延隆冬盛寒. 體無全衣. 而親極滋味. 令人感歎流涕也.
人家父子閒. 多是愛逾於敬. 必須痛洗舊習. 極其尊敬. 父母所坐臥處. 子不敢坐臥. 所接客處. 子不敢接私客. 上下馬處. 子不敢上下馬可也.
父母之志. 若非害於義理. 則當先意承順. 毫忽不可違. 若其害理者. 則和氣怡色柔聲以諫. 反覆開陳. 必期於聽從.
父母有疾. 心憂色沮. 捨置他事. 只以問醫劑藥爲務. 疾止. 復初.
日用之間. 一毫之頃. 不忘父母. 然後乃名爲孝. 彼持身不謹. 出言無章. 嬉戲度日者. 皆是忘父母者也. 日月如流. 事親不可久也. 故爲子者須盡誠竭力. 如恐不及可也. 古人詩曰. 古人一日養. 不以三公換. 所謂愛日者如此.

喪制章第六

喪制當一依朱文公家禮. 若有疑晦處. 則質問于先生長者識禮處. 必盡其禮可也.
復時. 俗例必呼小字. 非禮也. 少者則猶可呼名. 長者則不可呼名(不可 : 不可之可. 一本作必.). 隨生時所稱可也. (婦女. 尤不宜呼名.)
母喪. 父在則父爲喪主. 凡祝辭. 皆當用夫告妻之例也.
父母初沒. 妻妾婦及女子. 皆被髮. 男子則被髮. 扱上衽. 徒跣. (小斂後. 男子則袒括髮. 婦人則髽) 若子爲他人後者及女子已嫁者. 皆不被髮徒跣. (男子則免冠)
尸在牀而未殯. 男女位于尸傍. 則其位南上. 以尸頭所在爲上也. 旣殯之後. 女子則依前位于堂上. 南上. 男子則位于階下. 其位當北上. 以殯所在爲上也. 發引時. 男女之位. 復南上. 以靈柩所在爲上也. 隨時變位. 而各有禮意.
今人多不解禮. 每弔客致慰. 專不起動. 只俯伏而已. 此非禮也. 弔客拜靈座而出. 則喪者當出自喪次. 向弔客再拜而哭可也. (弔客當答拜)
衰絰. 非疾病服役. 則不可脫也.
家禮. 父母之喪. 成服之日. 始食粥. 卒哭之日. 始疏食(糲飯也)水飮. (不食羹也)不食菜果. 小祥之後. 始食菜果. (羹亦可食)禮文如此. 非有疾病. 則當從禮文. 人或有過禮而啜粥三年者. 若是誠孝出人. 無一毫勉强之意. 則雖過禮. 猶或可也. 若誠孝未至. 而勉强踰禮. 則是自欺而欺親也. 切宜戒之.
今之識禮之家. 多於葬後返魂. 此固正禮. 但時人效顰. 遂廢廬墓之俗. 返魂之後. 各還其家. 與妻子同處. 禮坊大壞. 甚可寒心. 凡喪親者. 自度一一從禮. 無毫分虧欠. 則當依禮返魂. 如或未然. 則當依舊俗廬墓可也.
親喪成服之前. 哭泣不絶於口. (氣盡則令婢僕代哭)葬前. 哭無定時. 哀至則哭. 卒哭後則朝夕哭二時而已. 禮文大槪如此. 若孝子情至. 則哭泣豈有定數哉. 凡喪. 與其哀不足而禮有餘也. 不若禮不足而哀有餘也. 喪事. 不過盡其哀敬而已.
會子曰. 人未有自致者也. 必也親喪乎. 送死者. 事親之大節也. 於此不用其誠. 惡乎用其誠. 昔者. 少連, 大連善居喪. 三日不怠. 三月不懈. 期悲哀. 三年憂. 此是居喪之則也. 孝誠之至者. 則不勉而能矣. 如有不及者. 則勉而從之可也.(從. 一本作及.)
人之居喪. 誠孝不至. 不能從禮者. 固不足道矣. 間有質美而未學者. 徒知執禮之爲孝. 而不知傷生之失正. 過於哀毀. 羸疾已作. 而不忍從權. 以至滅性者或有之. 深可惜也. 是故. 毀瘠傷生. 君子謂之不孝.
凡有服親戚之喪. 若他處聞訃. 則設位而哭. 若奔喪. 則至家而成服(而 : 而. 一本作卽.). 若不奔喪. 則四日成服. 若齊衰之服. 則未成服前三日中. 朝夕爲位會哭. (齊衰降大功者. 亦同.) 師友之義重者及親戚之無服而情厚者與凡相知之分密者. 皆於聞喪之日. 若道遠不能往臨其喪. 則設位而哭. 師則隨其情義深淺. 或心喪三年. 或期年. 或九月. 或五月. 或三月. 友則雖最重. 不過三月. 若師喪. 欲行三年期年者. 不能奔喪. 則當朝夕設位而哭.
四日而止. (止於四日之朝○若情重者. 則不止此限.)
凡遭服者. 每月朔日. 設位. 服其服而會哭. (師友雖無服. 亦同.) 月數旣滿. 則於次月朔日. 設位服其服. 會哭而除之. 其間哀至則哭可也.
凡大功以上喪. 則未葬前. 非有故. 不可出入. 亦不可弔人. 常以治喪講禮爲事.

祭禮章第七

祭祀. 當依家禮. 必立祠堂. 以奉先主. 置祭田. 具祭器. 宗子主之.
主祠堂者. 每晨. 謁于大門之內. 再拜. (雖非主人. 隨主人同謁無妨.) 出入必告.
或有水火盜賊. 則先救祠堂. 遷神主, 遺書. 次及祭器. 然後及家財.
正(正朝)至(冬至)朔(一日)望(十五日)則參. 俗節則薦以時食.
時祭則散齊四日. 致齊三日. 忌祭則散齊二日. 致齊一日. 參禮則齊宿一日. 所謂散齊者. 不弔喪. 不問疾.
不茹葷. 飮酒不得至亂. 凡凶穢之事. 皆不得預. (若路中猝遇凶穢. 則掩目而避. 不可視也.) 所謂致齊者. 不聽樂. 不出入. 專心想念所祭之人. 思其居處. 思其笑語. 思其所樂. 思其所嗜之謂也. 夫然後當祭之時. 如見其形. 如聞其聲. 誠至而神享也.
凡祭. 主於盡愛敬之誠而已. 貧則稱家之有無. 疾則量筋力而行之. 財力可及者. 自當如儀.
墓祭忌祭. 世俗輪行. 非禮也. 墓祭則雖輪行. 皆祭于墓上. 猶之可也. 忌祭不祭于神主. 而乃祭于紙榜. 此甚未安. 雖不免輪行. 須具祭饌. 行于家廟. 庶乎可矣. 喪祭二禮. 最是人子致誠處也. 已沒之親. 不可追養. 若非喪盡其禮. 祭盡其誠. 則終天之痛. 無事可寓. 無時可洩也. 於人子之情. 當如何哉. 曾子曰. 愼終追遠. 民德歸厚矣. 爲人子者所當深念也.
今俗多不識禮. 其行祭之儀. 家家不同. 甚可笑也. 若不一裁之以禮. 則終不免紊亂無序. 歸於夷虜之風矣. 玆鈔祭禮. 附錄于後. 且爲之圖. 須詳審倣行. 而若父兄不欲. 則當委曲陳達. 期於歸正.

居家章第八

凡居家. 當謹守禮法. 以率妻子及家衆. 分之以職. 授之以事. 而責其成功. 制財用之節. 量入而爲出(入而 : 入而之而. 一本作以.). 稱家之有無. 以給上下之衣食及吉凶之費. 皆有品節. 而莫不均一. 裁省宂費. 禁止奢華. 常須稍存贏餘. 以備不虞.
冠婚之制. 當依家禮. 不可苟且從俗.
兄弟. 同受父母遺體. 與我如一身. 視之當無彼我之閒. 飮食衣服有無. 皆當共之. 設使兄飢而弟飽. 弟寒而兄溫. 則是一身之中. 肢體或病或健也. 身心豈得偏安乎. 今人兄弟不相愛者. 皆緣不愛父母故也. 若有愛父母之心. 則豈可不愛父母之子乎. 兄弟若有不善之行. 則當積誠忠諫. 漸喩以理. 期於感悟. 不可遽加厲色拂言. 以失其和也.
今之學者. 外雖矜持. 而內鮮篤實. 夫婦之間. 衽席之上. 多縱情慾. 失其威儀. 故夫婦不相昵狎. 而能相敬者甚少. 如是而欲修身正家. 不亦難乎. 必須夫和而制以義. 妻順而承以正. 夫婦之間. 不失禮敬. 然後家事可治也. 若從前相狎. 而一朝遽欲相敬. 其勢難行. 須是與妻相戒. 必去前習. 漸入於禮可也. 妻若見我發言持身. 一出於正. 則必漸相信而順從矣.
生子. 自稍有知識時. 當導之以善. 若幼而不敎. 至於旣長. 則習非放心. 敎之甚難. 敎之之序. 當依小學. 大抵一家之內. 禮法興行. 簡編筆墨之外. 無他雜技. 則子弟亦無外馳畔學之患矣. 兄弟之子. 猶我子也. 其愛之. 其敎之. 當均一. 不可有輕重厚薄也.
婢僕. 代我之勞. 當先恩而後威. 乃得其心. 君之於民. 主之於僕. 其理一也. 君不恤民則民散. 民散則國亡. 主不恤僕則僕散. 僕散則家敗. 勢所必至. 其於婢僕. 必須軫念飢寒. 資給衣食. 使得其所. 而有過惡. 則先須勤勤敎誨. 使之改革. 敎之不改. 然後乃施楚撻. 使其心知厥主之楚撻. 出於敎誨. 而非所以憎嫉. 然後可使改心革面矣.
治家當以禮法. 辨別內外. 雖婢僕. 男女不可混處. 男僕非有所使令. 則不可輒入內. 女僕皆當使有定夫. 不可使淫亂. 若淫亂不止者. 則當黜使別居. 毋令汚穢家風. 婢僕當令和睦. 若有鬪鬩喧噪者. 則當痛加禁制.
君子憂道. 不當憂貧. 但家貧無以資生. 則雖當思救窮之策. 亦只可免飢寒而已. 不可存居積豐足之念. 且不可以世間鄙事. 留滯于心胸之間. 古之隱者. 有織屨而食者. 樵漁而活者. 植杖而耘者. 此等人. 富貴不能動其心. 故能安於此. 若有較利害計豐約之念. 則豈不爲心術之害哉. 學者要須以輕富貴守貧賤爲心.
居家貧窶. 則必爲貧窶所困. 失其所守者多矣. 學者正當於此處用功. 古人曰. 窮視其所不爲. 貧視其所不取. 孔子曰. 小人. 窮斯濫矣. 若動於貧窶. 而不能行義. 則焉用學問爲哉. 凡辭受取與之際. 必精思義與非義. 義則取之. 不義則不取. 不可毫髮放過. 若朋友則有通財之義. 所遺皆當受. 但我非乏. 而遺以米布則不可受也. 其他相識者. 則只受其有名之饋. 而無名則不可受也. 所謂有名者. 賻喪賮行. 助昏禮. 周飢乏之類是也. 若是大段惡人. 心所鄙惡者. 則者饋雖有名. 受之心必不安. 心不安則不可抑而受之也. 孟子曰. 無爲其所不爲. 無欲其所不欲. 此是行義之法也.
中朝則列邑之宰有私俸. 故推其餘. 可以周人之急矣. 我國則守令別無私俸. 只以公穀. 應日用之需. 而若私與他人. 則不論多少. 皆有罪譴. 甚則至於犯贓. 受者亦然. 爲士而受守令之饋. 則是乃犯禁也. 古者. 入國而問禁. 則居其國者. 豈可犯禁乎. 守令之饋. 大抵難受. 若私與官庫之穀. 則不論人之親疏. 名之有無. 物之多寡. 皆不可受也. (若分厚邑宰. 以衙中私財周急. 則或可受也.)

接人章第九

凡接人. 當務和敬. 年長以倍則父事之. 十年以長則兄事之. 五年以長. 亦稍加敬. 最不可恃學自高. 尙氣陵人也.
擇友. 必取好學好善方嚴直諒之人. 與之同處. 虛受規戒. 以攻吾闕. 若其怠惰好嬉柔佞不直者. 則不可交也.
鄕人之善者. 則必須親近通情. 而鄕人之不善者. 亦不可惡言揚其陋行. 但待之泛然. 不相往來. 若前日相知者. 則相見. 只敍寒暄. 不交他語. 則自當漸疏. 亦不至於怨怒矣.
同聲相應. 同氣相求. 若我志於學問. 則我必求學問之士. 學問之士. 亦必求我矣. 彼名爲學問. 而門庭多雜客. 喧囂度日者. 必其所樂. 不在學問故也.
凡拜揖之禮. 不可預定. 大抵父之執友則當拜. 洞內年長十五歲以上者當拜. 爵階堂上而長於我十年以上者當拜. 鄕人年長二十歲以上者當拜. 而其間高下曲折. 在隨時節中. 亦不必拘於此例. 但常以自卑尊人底意思. 存諸胸中可也. 詩曰. 溫溫恭人. 惟德之基.
人有毀謗我者. 則必反而自省. 若我實有可毀之行. 則自責內訟. 不憚改過. 若我過甚微. 而增衍附益. 則彼言雖過. 而我實有受謗之苗脈. 亦當剗鋤前愆. 不留毫末. 若我本無過. 而捏造虛言. 則此不過妄人而已. 與妄人何足計較虛實哉. 且彼之虛謗. 如風之過耳. 雲之過空. 於我何與哉. 夫如是則毀謗之來. 有則改之. 無則加勉. 莫非有益於我也. 若聞過自辨. 嘵嘵然不置. 必欲置身於無過之地. 則其過愈深. 而取謗益重矣. 昔者. 或問止謗之道. 文中子曰. 莫如自修. 請益. 曰. 無辨. 此言可爲學者之法.
凡侍先生長者. 當質問義理難曉處. 以明其學. 侍鄕黨長老. 當小心恭謹. 不放言語. 有問則敬對以實. 與朋友處. 當以道義講磨. 只談文字義理而已. 世俗鄙俚之說及時政得失. 守令賢否. 他人過惡. 一切不可掛口. 與鄕人處. 雖隨問應答. 而終不可發鄙褻之言. 雖莊栗自持. 而切不可存矜高之色. 惟當以善言誘掖. 必欲引而向學. 與幼者處. 當諄諄言孝悌忠信. 使發善心. 若此不已. 則鄕俗漸可變也.
常以溫恭慈愛惠人濟物爲心. 若其侵人害物之事. 則一毫不可留於心曲. 凡人欲利於己. 必至侵害人物. 故學者先絶利心. 然後可以學仁矣.
居鄕之士. 非公事禮見及不得已之故. 則不可出入官府. 邑宰雖至親. 亦不可數數往見. 況非親舊乎. 若非義干請. 則當一切勿爲也.

處世章第十

古之學者. 未嘗求仕. 學成則爲上者擧而用之. 蓋仕者. 爲人非爲己也. 今世則不然. 以科擧取人. 雖有通天之學. 絶人之行. 非科擧. 無由進於行道之位. 故父敎其子. 兄勉其弟. 科擧之外. 更無他術. 士習之偸. 職此之由. 第今爲士者. 多爲父母之望. 門戶之計. 不免做科業. 亦當利其器俟其時. 得失付之天命. 不可貪躁熱中. 以喪其志也.
人言科業爲累. 不能學問. 此亦推託之言. 非出於誠心也. 古人養親. 有躬耕者. 有行傭者. 有負米者. 夫躬耕行傭負米之時. 勤苦甚矣. 何暇讀書乎. 惟其爲親任勞. 旣修子職. 而餘力學文. 亦可進德. 今日之爲士者. 不見爲親任勞如古人者. 只是科業一事. 是親情之所欲. 今旣不免做功. 則科業雖與理學不同. 亦是坐而讀書作文. 其便於躬耕行傭負米. 不翅百倍. 況有餘力. 可讀性理之書哉. 只是做科業者. 例爲得失所動. 心常躁競. 反不若勞力之不害心術. 故先賢曰. 不患妨功. 惟患奪志. 若能爲其事而不喪其守. 則科業理學. 可以幷行不悖矣. 今人名爲做擧業. 而實不著功. 名爲做理學而實不下手. 若責以科業則曰. 我志於理學. 不能屑屑於此. 若責以理學則曰. 我爲科業所累. 不能用功於實地. 如是兩占便宜. 悠悠度日. 卒至於科業理學. 兩無所成. 老大之後. 雖悔何追. 嗚呼. 可不戒哉.
人於未仕時. 惟仕是急. 旣仕後. 又恐失之. 如是汩沒. 喪其本心者多矣. 豈不可懼哉. 位高者. 主於行道. 道不可行. 則可以退矣. 若家貧未免祿仕. 則須辭內就外. 辭尊居卑. 以免飢寒而已. 雖曰祿仕. 亦當廉勤奉公. 盡其職務. 不可曠官而餔啜也.

立敎第一

000 子思子曰天命之謂性率性之謂道修道之謂敎則天明遵聖法述此篇俾爲師者知所以敎而弟子知所以學
001 列女傳曰古者婦人妊子寢不側坐不邊立不蹕不食邪味割不正不食席不正不坐目不視邪色耳不聽淫聲夜則令瞽誦詩道正事如此則生子形容端正才過人矣
002 內則曰凡生子擇於諸母與可者必求其寬裕慈惠溫良恭敬愼而寡言者使爲子師子能食食敎以右手能言男唯女兪男鞶革女鞶絲六年敎之數與方名七年男女不同席不共食八年出入門戶及卽席飮食必後長者始敎之讓九年敎之數日十年出就外傅居宿於外學書計衣不帛襦袴禮帥初朝夕學幼儀請肄簡諒十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象學射御二十而冠始學禮可以衣裘帛舞大夏惇行孝悌博學不敎內而不出三十而有室始理男事博學無方孫友視志四十始仕方物出謀發慮道合則服從不可則去五十命爲大夫服官政七十致事女子十年不出姆敎婉娩聽從執麻枲治絲繭織紝組紃學女事以共衣服觀於祭祀納酒漿籩豆葅醢禮相助奠十有五年而笄二十而嫁有故二十三而嫁聘則爲妻奔則爲妾
003 曲禮曰幼子常視毋誑立必正方不傾聽
004 學記曰古之敎者家有塾黨有庠術有序國有學
005 孟子曰人之有道也飽食暖衣逸居而無敎則近於禽獸聖人有憂之使契爲司徒敎以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信
006 舜命契曰百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五敎在寬命夔曰命汝典樂敎冑子直而溫寬而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和
007 周禮大司徒以鄕三物敎萬民而賓興之一曰六德知仁聖義忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六藝禮樂射御書數以鄕八刑糾萬民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰亂民之刑
008 王制曰樂正崇四術立四敎順先王詩書禮樂以造士春秋敎以禮樂冬夏敎以詩書
009 弟子職曰先生施敎弟子是則溫恭自虛所受是極見善從之聞義則服溫柔孝弟毋驕恃力志毋虛邪行必正直游居有常必就有德顔色整齊中心必式夙興夜寐衣帶必飭朝益暮習小心翼翼一此不懈是謂學則
010 孔子曰弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以學文
011 興於詩立於禮成於樂
012 樂記曰禮樂不可斯須去身
013 子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣

明倫第二

000 孟子曰設爲庠序學校以敎之皆所以明人倫也稽聖經訂賢傳述此篇以訓蒙士
001 內則曰子事父母鷄初鳴咸盥漱櫛縰笄總拂髦冠緌纓端韠紳搢笏左右佩用偪屨著綦婦事舅姑如事父母鷄初鳴咸盥漱櫛縰笄總衣紳左右佩用衿纓綦屨以適父母舅故之所及所下氣怡聲問衣燠寒疾痛苛癢而敬抑搔之出入則或先或後而敬扶持之進盥少者奉槃長者奉水請沃盥盥卒授巾問所欲而敬進之柔色以溫之父母舅姑必嘗之而後退男女未冠笄者鷄初鳴咸盥漱櫛縰拂髦總角衿纓皆佩容臭昧爽而朝問何食飮矣若己食則退若未食則佐長者視具
002 凡內外鷄初鳴咸盥漱衣服斂枕簟灑掃室堂及庭布席各從其事
003 父母舅姑將坐奉席請何鄕將衽長者奉席請何趾少者執牀與坐御者擧几斂席與簟縣衾篋枕斂簟而襡之父母舅姑之衣衾簟席枕几不傳杖屨祗敬之勿敢近敦牟巵匜非餕莫敢用與恒飮食非餕莫之敢飮食
004 在父母舅姑之所有命之應唯敬對進退周旋愼齊升降出入揖遊不敢噦噫嚔咳欠伸跛倚睇視不敢唾洟寒不敢襲癢不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅褻衣衾不見裏父母唾洟不見冠帶垢和灰請漱衣裳垢和灰請澣衣裳綻裂紉箴請補綴少事長賤事貴共帥時
005 曲禮曰凡爲人子之禮冬溫而夏凊昏定而晨省出必告反必面所遊必有常所習必有業恒言不稱老
006 禮記曰孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如執玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如將失之嚴威儼恪非所以事親也
007 曲禮曰凡爲人子者居不主奧坐不中席行不中道立不中門食饗不爲槪祭祀不爲尸聽於無聲視於無形不登高不臨深不苟訾不苟笑
008 孔子曰父母在不遠遊遊必有方
009 曲禮曰父母存不許友以死
010 禮記曰父母在不敢有其身不敢私其財示民有上下也父母在饋獻不及車馬示民不敢專也
011 內則曰子婦孝子敬者父母舅妻之命勿逆勿怠若飮食之雖不嗜必嘗而待加之衣服雖不欲必服而待加之事人代之己雖不欲姑與之而姑使之而後復之
012 子婦無私貨無私蓄無私器不敢私假不敢私與婦或賜之飮食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻諸舅姑舅姑受之則喜如新受賜若反賜之則辭不得命如更受賜藏以待乏婦若有私親兄弟將與之則必復請其故賜而後與之
013 曲禮曰父召無諾先生召無諾唯而起
014 士相見禮曰凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改衆皆若是若父則遊目毋上於面毋下於帶若不言立則視足坐則視膝
015 禮記曰父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而不趨親老出不易方復不過時親癠色容不盛此孝子之疏節也父沒而不能讀父之書手澤存焉爾母沒而杯圈不能飮焉口澤之氣存焉爾
016 內則曰父母有婢子若庶子庶孫甚愛之雖父母沒沒身敬之不衰子有二妾父母愛一人焉子愛一人焉由衣服飮食由執事毋敢視父母所愛雖父母沒不衰
017 子甚宜其妻父母不說出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫婦之禮焉沒身不衰
018 曾子曰孝子之養老也樂其心不違其志樂其耳目安其寢處以其飮食忠養之是故父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之至於犬馬盡然而況於人乎
019 內則曰舅沒則姑老冢婦所祭祀賓客每事必請於姑介婦請於冢婦舅姑使冢婦毋怠不友無禮於介婦舅姑若事介婦毋敢敵耦於冢婦不敢並行不敢並命不敢並坐凡婦不命適私室不敢退婦將有事大小必請於舅姑
020 適子庶子祗事宗子宗婦雖貴富不敢以貴富入宗子之家雖衆車徒舍於外以寡約入不敢以貴富加於父兄宗族
021 曾子曰父母愛之喜而弗忘父母惡之懼而無怨父母有過諫而不逆
022 內則曰父母有過下氣怡色柔聲以諫諫若不入起敬起孝說則復諫不悅與其得罪於鄕黨州閭寧孰諫父母怒不悅而撻之流血不敢疾怨起敬起孝
023 曲禮曰子之事親也三諫而不聽則號泣而隨之
024 父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至變味飮酒不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止復故
025 君有疾飮藥臣先嘗之親有疾飮藥子先嘗之醫不三世不服其藥
026 孔子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改於父之道可謂孝矣
027 內則曰父母雖沒將爲善思貽父母令名必果將爲不善思貽父母羞辱必不果
028 祭義曰霜露旣降君子履之必有悽愴之心非其寒之謂也春雨露旣濡君子履之必有怵惕之心如將見之
029 祭統曰夫祭也者必夫婦親之所以備外內之官也官備則具備
030 君子之祭也必身親莅之有故則使人可也
031 祭義曰致齊於內散齊於外齊之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所爲齊者祭之日入室僾然必有見乎其位周還出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聽愾然必有聞乎其嘆息之聲是故先王之孝也色不忘乎目聲不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致愛則存致慤則著著存不忘乎心未安得不敬乎
032 曲禮曰君子雖貧不粥祭器雖寒不衣祭服爲宮室不斬於丘木
033 王制曰大夫祭器不假祭器未成不造燕器
034 孔子謂曾子曰身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之始也立身行道揚名於後世以顯父母孝之終也夫孝始於事親中於事君終於立身愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人愛敬盡於事親而德敎加於百姓刑于四海此天子之孝也在上不驕高而不危制節謹度滿而不溢然後能保其社稷而和其民人此諸侯之孝也非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行然後能保其宗廟此卿大夫之孝也以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能守其祭祀此士之孝也用天之道因地之利謹身節用以養父母此庶人之孝也故自天子之於庶人孝無終始而患不及者未之有也
035 孔子曰父母生之續莫大焉君親臨之厚莫重焉是故不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而敬他人者謂之悖禮
036 孝子之事親居則致其敬養則致其樂病則致其憂喪則致其哀祭則致其嚴五者備矣然後能事親事親者居上不驕爲下不亂在醜不爭居上而驕則亡爲下而亂則刑在醜而爭則兵三者不除雖日用三牲之養猶爲不孝也
037 孟子曰世俗所謂不孝者五惰其四支不顧父母之養一不孝也博奕好飮酒不顧父母之養二不孝也好貨財私妻子不顧父母之養三不孝也從耳目之欲以爲父母戮四不孝也好勇鬪狠以危父母五不孝也
038 曾子曰身也者父母之遺體也行父母之遺體敢不敬乎居處不莊非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也戰陳無勇非孝也五者不遂灾及其親敢不敬乎右明父子之親
039 孔子曰五刑之屬三千而罪莫大於不孝
040 禮記曰將適公所宿齊戒居外寢沐浴史進象笏書思對命旣服習容觀玉聲及出
041 曲禮曰凡爲君使者已愛命君言不宿於家君言至則主人出拜君言之辱使者歸則必拜送于門外若使人於君所則必朝服而命之使者反則必下堂而受命
042 論語曰君召使擯色勃如也足躩如也揖所與立左右手衣前後襜如也趨進翼如也賓退必復命曰賓不顧矣
043 入公門鞠躬如也如不容立不中門行不履閾過位色勃如也足躩如也其言似不足者攝齊升堂鞠躬如也屛氣似不息者出降一等逞顔色怡怡如也沒階趨進翼如也復其位踧踖如也
044 禮記曰君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜賜君未有命弗敢卽乘服也
045 曲禮曰賜果於君前其有核者懷其核
046 御食於君君賜餘器之漑者不寫其餘皆寫
047 論語曰君賜食必正席先嘗之君賜腥必熟而薦之君賜生必畜之
048 侍食於君君祭先飯
049 疾君視之東首加朝服拖紳
050 君命召不俟駕行矣
051 吉月必朝服而朝
052 孔子曰君子事君進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡故上下能相親也
053 君使臣以禮臣事君以忠
054 大臣以道事君不可則止
055 子路問事君子曰勿欺也而犯之
056 鄙夫可與事君也與哉其未得之也患得之旣得之患失之苟患失之無所不至矣
057 孟子曰責難於君謂之恭陳善閉邪謂之敬吾君不能謂之賊
058 有官守者不得其職則去有言責者不得其言則去
059 王蠋曰忠臣不事二君烈女不更二夫右明君臣之義
060 曲禮曰男女非有行媒不相知名非受幣不交不親故日月以告君齊戒以告鬼神爲酒食以召鄕黨僚友以厚其別也取妻不取同姓故買妾不知其姓則卜之
061 士昏禮曰父醮子命之曰往迎爾相承我宗事勗帥以敬先妣之嗣若則有常子曰諾唯恐不堪不敢忘命父送女命之曰戒之敬之夙夜無違命母施衿結帨曰勉之敬之夙夜無違宮事庶母及門內施鞶申之以父母之命命之曰敬恭聽宗爾父母之言夙夜無愆視諸衿鞶
062 禮記曰夫昏禮萬世之始也取於異姓所以附遠厚別也幣必誠辭無不腆告之以直信信事人也信婦德也一與之齊終身不改故夫死不嫁男女親迎男先於女剛柔之義也天先乎地君先乎臣其義一也執摯以相見敬章別也男女有別然後父子親父子親然後義生義生然後禮作禮作然後萬物安無別無義禽獸之道也
063 取婦之家三日不擧樂思嗣親也
064 昏禮不賀人之序也
065 內則曰禮始於謹夫婦爲宮室辨內外男子居外女子居內深宮固門閽寺守之男不入女不出男女不同椸枷不敢縣於夫之楎椸不敢藏於夫之篋笥不敢共湢浴夫不在斂枕篋簟席襡器而藏之少事長賤事貴咸如之雖婢妾衣服飮食必後長者妻不在妾御莫敢當夕
066 男不言內女不言外非祭非喪不相授器其相授則女受以篚其無篚則皆坐奠之而後取之外內不共井不共湢浴不通寢席不通乞假男女不通衣裳男子入內不嘯不指夜行以燭無燭則止女子出門必擁蔽其面夜行以燭無燭則止道路男子由右女子由左
067 孔子曰婦人伏於人也是故無專制之義有三從之道在家從父適人從夫夫死從子無所敢自遂也敎令不出閨門事在饋食之間而已矣是故女及日乎閨門之內不百里而奔喪事無擅爲行無獨成參知而後動可驗而後言晝不遊庭夜行以火所以正婦德也女有五不取逆家子不取亂家子不取世有刑人不取世有惡疾不取喪父長子不取婦有七去不順父母去無子去淫去妬去有惡疾去多言去竊盜去有三不去有所取無所歸不去與更三年喪不去前貧賤後富貴不去凡此聖人所以順男女之際重婚姻之始也
068 曲禮曰寡婦之子非有見焉弗與爲友右明夫婦之別
069 孟子曰孩提之童無不知愛其親及其長也無不知敬其兄也
070 徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟
071 曲禮曰見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不敢對
072 年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長則肩隨之
073 謀於長者必操几杖以從之長者問不辭讓而對非禮也
074 從於先生不越路而與人言遭先生於道趨而進正立拱手先生與之言則對不與之言則趨而退從長者而上丘陵則必鄕長者所視
075 長者與之提携則兩手奉長者之手負劒辟咡詔之則掩口而對
076 凡爲長者糞之禮必加帚於箕上以袂拘而退其塵不及長者以箕自鄕而扱之
077 將卽席容毋怍兩手摳衣去齊尺衣毋撥足毋蹶先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越坐必安執爾顔長者不及毋儳言正爾容聽必恭毋勦說毋雷同必則古昔稱先王
078 侍坐於先生先生問焉終則對請業則起請益則起
079 尊客之前不叱狗讓食不唾侍坐於君子君子欠伸撰杖屨視日蚤莫侍坐者請出矣
080 侍坐於君子君子問更端則起而對
081 侍坐於君子若有告者曰少閒願有復也則左右屛而侍
082 侍飮於長者酒進則起拜受於尊所長者辭少者反席而飮長者擧未釂少者不敢飮
083 長者賜少者賤者不敢辭
084 御同於長者雖貳不辭偶坐不辭
085 侍於君子不願望而對非禮也
086 少儀曰尊長於己踰等不敢問其年燕見不將命遇於道見則面不請所之侍坐弗使不執琴瑟不畵地手無容不翣也寢則坐而將命侍射則約矢侍投則擁矢勝則洗而以請
087 王制曰父之齒隨行兄之齒鴈行朋友不相踰輕任幷重任分頒白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食
088 論語曰鄕人飮酒杖者出斯出矣右明長幼之序
089 曾子曰君子以文會友以友輔仁
090 孔子曰朋友切切偲偲兄弟怡怡
091 孟子曰責善朋友道也
092 子貢問友孔子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉
093 孔子曰居是邦也事其大夫之賢者友其士之仁者
094 益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便佞損矣
095 孟子曰不挾長不挾貴不挾兄弟而友友也者友其德也不可以有挾也
096 曲禮曰君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也
097 凡與客人者每門讓於客客至寢門主人請入爲席然後出迎客客固辭主人肅客而入主人入門而右客入門而左主人就東階客就西階客若降等則就主人之階主人固辭然後客復就西階主人與客讓登主人先登客從之拾級聚足連步以上上於東階則先右足上於西階則先左足
098 大夫士相見雖貴賤不敵主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人
099 主人不問客不先擧右明朋友之交
100 孔子曰君子之事親孝故忠可移於君事兄弟故順可移於長居家理故治可移於官是以行成於內而名立於後世矣
101 天子有爭臣七人雖無道不失其天下諸侯有爭臣五人雖無道不失其國大夫有爭臣三人雖無道不失其家士有爭友則身不離於令名父有爭子則身不陷於不義故當不義則子不可以弗爭於父臣不可以弗爭於君
102 禮記曰事親有隱而無犯左右就養無方服勤至死致喪三年事君有犯而無隱左右就養有方服勤至死方喪三年事師無犯無隱左右就養無方服勤至死心喪三年
103 欒共子曰民生於三事之如一父生之師敎之君食之非父不生非食不長非敎不知生之族也故一事之唯其所在則致死焉報生以死服賜以力人之道也
104 晏子曰君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也君令而不違臣共而不貳父慈而敎子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也
105 曾子曰親戚不說不敢外交近者不親不敢求遠小者不審不敢言大故人之生也百歲之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可復者而先施焉親戚旣沒雖欲孝誰爲孝年旣耆艾雖欲悌誰爲悌故孝有不及悌有不時其此之謂歟
106 官怠於宦成病加於小愈禍生於懈惰孝衰於妻子察此四者愼終如始詩曰靡不有初鮮克有終
107 荀子曰人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也
108 無用之辯不急之察棄而不治若夫君臣之義父子之親夫婦之別則日切磋而不舍也右通論

敬身第三

000 孔子曰君子無不敬也敬身爲大身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡仰聖模景賢範述此篇以訓蒙士
001 丹書曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者凶
002 曲禮曰毋不敬儼若思安定辭安民哉敖不可長欲不可從志不可滿樂不可極賢者狎而敬之畏而愛之愛而知其惡憎而知其善積而能散安安而能遷臨財毋苟得臨難毋苟免狠毋求勝分毋求多疑事毋質直而勿有
003 孔子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動
004 出門如見大賓使民如承大祭己所不欲勿施於人
005 居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也
006 言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不篤敬雖州里行乎哉
007 君子有九思視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思雖見得思義
008 曾子曰君子所貴乎道者三動容貌斯遠暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯遠鄙倍矣
009 曲禮曰禮不踰節不侵侮不好狎修身踐言謂之善行
010 樂記曰君子姦聲亂色不留聰明淫樂慝禮不接心術惰慢邪辟之氣不設於身體使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義
011 孔子曰君子食無求飽居無求安敏於事而愼於言就有道而正焉可謂好學也已
012 管敬仲曰畏威如疾民之上也從懷如流民之下也見懷思威民之中也右明心術之要
013 冠義曰凡人之所以爲人者禮義也禮義之始在於正容體齊顔色順辭令容體正顔色齊辭令順而後禮義備以正君臣親父子和長幼君臣正父子親長幼和而後禮義立
014 曲禮曰毋側聽毋噭應毋淫視毋怠荒遊毋倨立毋跛坐毋箕寢毋伏斂髮毋髢冠毋免勞毋袒暑毋褰裳
015 登城不指城上不呼將適舍求毋固將上堂聲必揚戶外有二屨言聞則入言不聞則不入將入戶視必下入戶奉扃視瞻毋回戶開亦開戶闔亦闔有後入者闔而勿遂毋踐屨毋踖席摳衣趨隅必愼唯諾
016 禮記曰君子之容舒遲見所尊者齊遫足容重手容恭目容端口容止聲容靜頭容直氣容肅立容德色容莊
017 曲禮曰坐如尸立如齊
018 少儀曰不窺密不旁狎不道舊故不戱色毋拔來毋報往毋瀆神毋循枉毋測未至毋訾衣服成器毋身質言語
019 論語曰車中不內顧不疾言不親指
020 曲禮曰凡視上於面則敖下於帶則憂傾則姦
021 論語曰孔子於鄕黨恂恂如也似不能言者其在宗廟朝廷便便言唯謹爾朝與下大夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也
022 孔子食不語寢不言
023 士相見禮曰與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟子與幼者言言孝悌于父兄與衆言言忠信慈祥與居官者言言忠信
024 論語曰席不正不坐
025 子見齊衰者雖狎必變見冕者與瞽者雖褻必以貌凶服者式之式負版者
026 禮記曰若有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐
027 論語曰寢不尸居不容
028 子之燕居申申如也夭夭如也
029 曲禮曰並坐不橫肱授立不跪授坐不立
030 入國不馳入里必式
031 少儀曰執虛如執盈入虛如有人
032 禮記曰古之君子必佩玉右徵角左宮羽趨以采齊行以肆夏周還中規折還中矩進則揖之退則揚之然後玉*장鳴也故君子在車則聞鸞和之聲行則鳴佩玉是以非辟之心無自入也
033 射義曰射者進退周還必中禮內志正外體直然後持弓矢審固持弓矢審固然後可以言中此可以觀德行矣右明威儀之則
034 士冠禮始加祝曰令月吉日始加元服棄爾幼志順爾成德壽考維祺介爾景福再加曰吉月令辰乃申爾服敬爾威儀淑愼爾德眉壽萬年永受胡福三加曰以歲之正以月之令咸加爾服兄弟具在以成厥德萬耈無疆受天之慶
035 曲禮曰爲人子者父母存冠衣不純素孤子當室冠衣不純采
036 論語曰君子不以紺緅飾紅紫不以爲褻服當暑袗絺綌必表而出之
037 去喪無所不佩
038 孔子羔裘玄冠不以弔
039 禮記曰童子不裘不帛不屨絇
040 孔子曰士志於道而恥惡衣惡食者未足與議也右明衣服之制
041 曲禮曰共食不飽共飯不澤手毋摶飯毋放飯毋流歠毋咤食毋齧骨毋反魚肉毋投與狗骨毋固獲毋揚飯飯黍毋以箸毋嚃羹毋絮羹毋刺齒毋歠醢客絮羹主人辭不能亨客歠醢主人辭以窶濡肉齒決乾肉不齒決毋嘬炙
042 少儀曰侍食於君子則先飯而後已毋放飯毋流歠小飯而亟之數噍毋爲口容
043 論語曰食不厭精膾不厭細食饐而餲魚餒而肉敗不食色惡不食臭惡不食失飪不食不時不食割不正不食不得其醬不食肉雖多不使勝食氣唯酒無量不及亂沽酒市脯不食不撤薑食不多食
044 禮記曰君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君子遠庖廚凡有血氣之類弗身踐也
045 樂記曰豢豕爲酒非以爲禍也而獄訟益繁則酒之流生禍也是故先生因爲酒禮一獻之禮賓主百拜終日飮酒而不得醉焉此先王之所以備酒禍也
046 孟子曰飮食之人則人賤之矣爲其養小以失大也右明飮食之節

稽古第四

000 孟子道性善言必稱堯舜其言曰舜爲法於天下可傳於後世我猶未免爲鄕人也是則可憂也憂之如何如舜而已矣摭往行實前言述此篇使讀者有所興起
001 太任文王之母摯任氏之中女也王季娶以爲妃太任之性端一誠莊惟德之行及其娠文王目不視惡色耳不聽淫聲口不出敖言生文王而明聖太任敎之以一而識百卒爲周宗君子謂太任爲能胎敎
002 孟軻之母其舍近墓孟子之少也嬉戱爲墓間之事踊躍築埋孟母曰此非所以居子也乃去舍市其嬉戱爲賈衒孟母曰此非所以居子也乃徙舍學宮之旁其嬉戱乃設俎豆揖讓進退孟母曰此眞可以居子矣遂居之孟子幼時問東家殺猪何爲母曰欲啖汝旣而悔曰吾聞古有胎敎今適有知而欺之是敎之不信乃買猪肉以食之旣長就學遂成大儒
003 孔子嘗獨立鯉趨而過庭曰學詩乎對曰未也不學詩無以言鯉退而學詩他日又獨立鯉趨而過庭曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉退而學禮
004 孔子謂伯魚曰女爲周南召南矣乎人而不爲周南召南其猶正墻面而立與也右立敎
005 虞舜父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格姦
006 萬章問曰舜往于田號泣于旻天何爲其號泣也孟子曰怨慕也我竭力耕田共爲子職而已矣父母之不我愛於我何哉帝使其子九男二女百官牛羊倉廩備以事舜於畎畝之中天下之士多就之者帝將胥天下而遷之焉爲不順於父母如窮人無所歸天下之士悅之人之所欲也而不足以解憂好色人之所欲妻帝之二女而不足以解憂富人之所欲富有天下而不足以解憂貴人之所欲貴爲天子而不足以解憂人悅之好色富貴無足以解憂者惟順於父母可以解憂人少則慕父母知好色則慕少艾有妻子則慕妻子仕則慕君不得於君則熱中大孝終身慕父母五十而慕者子於大舜見之矣
007 楊子曰事父母自知不足者其舜乎不可得而久者事親之謂也孝子愛日
008 文王之爲世子朝於王季日三鷄初鳴而衣服至於寢門外問內竪之御者曰今日安否何如內竪曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安節則內竪以告文王文王色憂行不能正履王季復膳然後亦復初食上必在視寒暖之節食下問所膳命膳宰曰末有原應曰諾然後退
009 文王有疾武王不說冠帶而養文王一飯亦一飯文王再飯亦再飯
010 孔子曰武王周公其達孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也
011 淮南子曰周公之事文王也行無專制事無由己身若不勝衣言若不出口有奏持於文王洞洞屬屬如將不勝如恐失之可謂能子矣
012 孟子曰曾子養曾晳必有酒肉將徹必請所與問有餘必曰有曾晳死曾元養曾子必有酒肉將徹不請所與問有餘曰亡矣將以復進也此所謂養口體者也若曾子則可謂養志也事親若曾子者可也
013 孔子曰孝哉閔子騫人不間於其父母昆弟之言
014 老萊子孝奉二親行年七十作嬰兒戱身著五色斑斕之衣嘗取水上堂詐跌仆臥地爲小兒啼弄雛於親側欲親之喜
015 樂正子春下堂而傷其足數月不出猶有憂色門弟子曰夫子之足瘳矣數月不出猶有憂色何也樂正子春曰善如爾之問也善如爾之問也吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰天之所生地之所養惟人爲大父母全而生之子全而歸之可謂孝矣不虧其體不辱其身可謂全矣故君子頃步而不敢忘孝也今予忘孝之道予是以有憂色也一擧足而不敢忘父母是故道而不徑舟而不游不敢以先父母之遺體行殆一出言而不敢忘父母是故惡言不出於口忿言不反於身不辱其身不羞其親可謂孝矣
016 伯兪有過其母笞之泣其母曰他日笞子未嘗泣今泣何也對曰兪得罪笞常痛今母之力不能使痛是以泣故曰父母怒之不作於意不見於色深受其罪使可哀憐上也父母怒之不作於意不見於色其次也父母怒之作於意見於色下也
017 公明宣學於曾子三年不讀書曾子曰宣而居參之門三年不學何也公明宣曰安敢不學宣見夫子居庭親在叱咤之聲未嘗之於犬馬宣說之學而未能宣見夫子之應賓客恭儉而不懈惰宣說之學而未能宣見夫子之居朝廷嚴臨下而不毁傷宣說之學而未能宣說此三者學而未能宣安敢不學而居夫子之門乎
018 少連大連善居喪三日不怠三月不解期悲哀三年憂東夷之子也
019 高子皐之執親之喪也泣血三年未嘗見齒君子以爲難
020 顔丁善居喪始死皇皇焉如有求而弗得旣殯望望焉如有從而弗及旣葬慨然如不及其反而息
021 曾子有疾召門弟子曰啓予足啓予手詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰而今而後吾知免夫小子
022 箕子者紂親戚也紂始爲象箸箕子嘆曰彼爲象箸必爲玉杯爲玉杯則必思遠方珍怪之物而御之矣輿馬宮室之漸自此始不可振也紂爲淫泆箕子諫紂不聽而囚之人或曰可以去矣箕子曰爲人臣諫不聽而去是彰君之惡而自說於民吾不忍爲也乃被髮佯狂而爲奴遂隱而鼓琴以自悲故傳之曰箕子操王子比干者亦紂之親戚也見箕子諫不聽而爲奴則曰君有過而不以死爭則百姓何辜乃直言諫紂紂怒曰吾聞聖人之心有七窺信有諸乎乃遂殺王子比干刳視其心微子曰父子有骨肉而臣主以義屬故父有過子三諫而不聽則隨而號之人臣三諫而不聽則其義可以去矣於是遂行孔子曰殷有三仁焉
023 武王伐紂伯夷叔齊叩馬而諫左右欲兵之太公曰此義人也扶而去之武王已平殷亂天下宗周而伯夷叔齊恥之義不食周粟隱於首陽山採薇而食之遂餓而死
024 衛靈公與夫人夜坐聞車聲轔轔至闕而止過闕復有聲公問夫人曰知此爲誰夫人曰此蘧伯玉也公曰何以知之夫人曰妾聞禮下公門式路馬所以廣敬也夫忠臣與孝子不爲昭昭信節不爲冥冥惰行蘧伯玉衛之賢大夫也仁而有智敬於事上此其人必不以闇味廢禮是以知之公使人視之果伯玉也
025 趙襄子殺知伯漆其頭以爲飮器知懿之臣豫讓欲爲之報仇乃詐爲刑人挾匕首入襄子宮中塗厠左右欲殺之襄子曰知伯死無後而此人欲爲報仇眞義士也吾謹避之耳讓又漆身爲癩呑炭爲啞行乞於市其妻不識也其友識之爲之泣曰以子之才臣事趙孟必得近幸子乃爲所欲爲願不易邪何乃自苦如此讓曰委質爲臣而求殺之是二心也吾所以爲此者將以愧天下後世之爲人臣而懷二心者也後又伏於橋下欲殺襄子襄子殺之
026 王孫賈事齊閔王王出走賈失王之處其母曰女朝去而晩來則吾倚門而望女莫出而不還則吾倚閭而望女今事王王出走女不知其處女尙何歸王孫賈乃入市中曰淖齒亂齊國殺閔王欲與我誅齒者袒右市人從之者四百人與誅淖齒刺而殺之
027 臼季使過冀見冀缺耨其妻饁之敬相侍如賓與之歸言諸文公曰敬德之聚也能敬必有德德以治民君請用之臣聞出門如賓承事如祭仁之則也文公以爲下軍大夫
028 公父文伯之母季康子之從祖叔母也康子往焉*위門而與之言皆不踰閾仲尼聞之以爲別於男女之禮矣
029 衛共姜者衛世子共伯之妻也共伯蚤死共姜守義父母欲奪而嫁之共姜不許作栢舟之詩以死自誓
030 蔡人妻宋人之女也旣嫁而夫有惡疾其母將改嫁之女曰夫之不幸乃妾之不幸也奈何去之適人之道一與之醮終身不改不幸遇惡疾彼無大故又不遣妾何以得去終不聽
031 萬章問曰象日以殺舜爲事立爲天子則放之何也孟子曰封之也或曰放焉仁人之於弟也不藏怒焉不宿怨焉親愛之而已矣
032 伯夷叔齊孤竹君之二子也父欲立叔齊及父卒叔齊讓伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齊亦不肯立而逃之國人立其中子
033 虞芮之君相與爭田久而不平乃相謂曰西伯仁人也盍往質焉乃相與朝周入其境則耕者讓畔行者讓路入其邑男女異路斑白者不提挈入其朝士讓爲大夫大夫讓爲卿二國之君感而相謂曰我等小人不可以履君子之庭乃相讓以其所爭田爲閒田而退天下聞而歸之者四十餘國
034 曾子曰以能問於不能以多問於寡有若無實若虛犯而不校昔者吾友嘗從事於斯矣
035 孔子曰晏平仲善與人交久而敬之右明倫
036 孟子曰伯夷目不視惡色耳不聽惡聲
037 子游爲武城宰子曰女得人焉爾乎曰有澹臺滅明者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也
038 高柴自見孔子足不履影啓蟄不殺方長不折衛輒之難出而門閉或曰此有徑子羔曰吾聞之君子不徑曰此有竇子羔曰吾聞之君子不竇有間使者至門啓而出
039 南容三復白圭孔子以其兄之子妻之
040 子路無宿諾
041 孔子曰衣敝縕袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與
042 鄭子臧出奔宋好聚鷸冠鄭伯聞而惡之使盜殺之君子曰服之不衷身之灾也詩曰彼己之子不稱其服子臧之服不稱也夫
043 公父文伯退朝朝其母其母方續文伯曰以歜之家而主猶績乎其母嘆曰魯其亡乎使僮子備官而未之聞邪居吾語女民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不嚮義勞也是故王后親織玄紞公候之夫人加以紘綖卿之內子爲大帶命婦成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而賦事烝而獻功男女效績愆則有辟古之制也吾冀而朝夕修我曰必無廢先人爾今曰胡不自安以是承君之官子懼穆伯之絶嗣也
044 孔子曰賢哉回也一簞食一瓢飮在陋巷人不堪其憂回也不改其樂賢哉回也右敬身
045 衛莊公娶于齊東宮得臣之妹曰莊姜美而無子其娣戴嬀生桓公莊姜以爲己子公子州吁嬖人之子也有寵以好兵公弗禁莊姜惡之石碏諫曰臣聞愛子敎之以義方弗納於邪驕奢淫佚所自邪也四者謹來寵祿過也夫寵而不驕驕而能降降而不憾憾而能眕者鮮矣且夫賤妨貴少陵長遠閒親新閒舊小加大淫破義所謂六逆也君義臣行父慈子孝兄愛弟敬所謂六順也去順效逆所以速禍也君人者將禍是務去而速之無乃不可乎
046 劉康公成肅公會晉侯伐奏成子受脤于社不敬劉子曰吾聞之民受天地之中以生所謂命也是以有動作禮義威儀之則以定命也能子養之以福不能者敗以取禍是故君子勤禮小人盡力勤禮莫如敦敬盡力莫如敦篤敬在養神篤在守業國之大事在祀與戎祀有執膰戎有受脤神之大節也今成子惰棄其命矣其不反乎
047 衛侯在楚北宮文子見令尹圍之威儀言於衛侯曰令尹其將不免詩云敬愼威儀維民之則令尹無威儀民無則焉民所不則以在民上不可以終公曰善哉何謂威儀對曰有威而可畏謂之威有儀而可象謂之儀君有君之威儀其臣畏而愛之則而象之故能有其國家令聞長世臣有臣之威儀其下畏而愛之故能守其官職保族宜家順是以下皆如是是以上下能相固也衛詩曰威儀棣棣不可選也言君臣上下父子兄弟內外大小皆有威儀也周詩曰朋友攸攝攝以威儀言朋友之道必相敎訓以威儀也故君子在位可畏施舍可愛進退可度周旋可則容止可觀作事可法德行可象聲氣可樂動作有文言語有章以臨其下謂之有威儀也右通論

嘉言第五

000 詩曰天生烝民有物有則民之秉彝好是懿德孔子曰爲此詩者其知道乎故有物必有則民之秉彝也故好詩懿德歷傳記接見聞述嘉言紀善行爲小學外篇
001 橫渠張先生曰敎小兒先要安詳恭敬今世學不講男女從幼便驕惰壞了到長益凶狠只爲未嘗爲子弟之事則於其親已有物我不肯屈下病根常在又隨所居而長至死只依舊爲子弟則不能安灑掃應對接朋友則不能下朋友有官長則不能下官長爲宰相則不能下天下之賢甚則至於徇私意義理都喪也只爲病根不去隨所居所接而長
002 楊文公家訓曰童穉之學不止記誦養其良知良能當以先之言爲主日記故事不拘今古必先以孝弟忠信禮義廉恥等事如黃香扇枕陸積懷橘叔敖陰德子路負米之類只如俗說便曉此道理久久成熟德性若自然矣
003 明道程先生曰憂子弟之輕俊者只敎以經學念書不得令作文字子弟凡百玩好皆奪志至於書札於儒者事最近然一向好著亦自喪志
004 伊川程先生曰敎人未見意趣必不樂學且敎之歌舞如古詩三百篇皆古人作之如關雎之類正家之始故用之鄕人用之邦國日使人聞之此等詩其言簡奧今人未易曉別欲作詩略言敎童子灑掃應對事長之節今朝夕歌之似當有助
005 陳忠肅公曰幼學之士先要分別人品之上下何者是聖賢所爲之事何者是下愚所爲之事向善背惡去彼取此此幼學所當先也顔子孟子亞聖也學之雖未至亦可爲賢人今學者若能知此則顔孟之事我亦可學言溫而氣和則顔子之不遷漸可學矣過而能悔又不憚改則顔子之不貳漸可學矣知埋鬻之戱不如俎豆今慈母之愛至於三遷自幼至老不厭不改終始一意則我之不動心亦可以如孟子矣若夫立志不高則其學皆常人之事語及顔孟則不敢當也其心必曰我爲孩童豈敢學顔孟哉此人不可以語上矣先生長者見其卑下豈肯與之語哉先生長者不肯與之語則其所與語皆下等人也言不忠信下等人也行不篤敬下等人也過而不知悔下等人也悔而不知改下等人也聞下等之語爲下等之事譬如坐於房舍之中四面皆墻壁也雖欲開明不可得矣
006 馬援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援在交趾還書誡之曰吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞口不可得言也好議論人長短妄是非政法此吾所大惡也寧死不願聞子孫有此行也龍伯高敦厚周愼口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂淸濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶爲謹敕之士所謂刻鵠不成尙類鶩者也效季良不得陷爲天下輕薄者所謂畵虎不成反類狗子也
007 漢昭烈將終勅後主曰勿以惡小而爲之勿以善小而不爲
008 諸葛武侯戒子書曰君子之行靜以修身儉以養德非澹泊無以明志非寧靜無以致遠夫學須靜也才須學也非學無以廣才非靜無以成學慆慢則不能硏精險躁則不能理性年如時馳意與歲去遂成枯落悲歎窮廬將復何及也
009 柳玭嘗著書戒其子弟曰壞名災己辱先喪家其失尤大者五宜深誌之其一自求安逸靡甘澹泊苟利於己不恤人言其二不知儒術不悅古道懵前經而不恥論當世而解頤身旣寡知惡人有學其三勝己者厭之佞己者悅之唯樂戱談莫思古道聞人之善嫉之聞人之惡揚之浸漬頗僻銷刻德義簪裾徒在廝養何殊其四崇好優游耽嗜麯蘖以啣盃爲高致以勤事爲俗流習之易荒覺已難悔其五急於名宦匿近權要一資半級雖或得之衆怒群猜鮮有存者余見名門右族莫不由祖先忠孝勤儉以成立之莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之成立之難如升天覆墜之易如燎毛言之痛心爾宜刻骨
010 范魯公質爲宰相從子杲嘗求奏遷秩質作詩曉之其略曰戒爾學立身莫若先孝悌怡怡奉親長不敢生驕易戰戰復兢兢造次必於是戒爾學干祿莫若勤道藝嘗聞諸格言學而優則仕不患人不知惟患學不至戒爾遠恥辱恭則近乎禮自卑而尊人先彼而後己相鼠與茅鴟宜鑑詩人刺戒爾勿放曠放曠非端士周孔垂名敎齊梁尙淸議南朝稱八達千載穢靑史戒爾勿嗜酒狂藥非佳味能移謹厚性化爲凶險類古今傾敗者歷歷皆可記戒爾勿多言多言衆所忌苟不愼樞機灾厄從此始是非毁譽間適足爲身累擧世重交游擬結金蘭契忿怨容易生風波當時起所以君子心汪汪淡如水擧世好承奉昻昻增意氣不知承奉者以爾爲玩戱所以古人疾蘧篨與戚施擧世重游俠俗呼爲氣義爲人赴急難往往陷囚繫所以馬援書殷勤戒諸子擧世賤淸素奉身好華侈肥馬衣輕裘揚揚過閭里雖得市童憐還爲識者鄙我本羇旅臣遭逢堯舜理位重才不充戚戚懷憂畏深淵與薄冰蹈之唯恐墜爾曹當憫我勿使增罪戾閉門斂蹤跡縮首避名勢勢位難久居畢竟何足恃物盛則必衰有隆還有替速成不堅牢亟走多顚躓灼灼園中花早發還先萎遲遲澗畔松鬱鬱含晩翠賦命有疾徐靑雲難力致寄語謝諸郞躁進徒爲耳
011 康節邵先生誡子孫曰上品之人不敎而善中品之人敎而後善下品之人敎亦不善不敎而善非聖而何敎而後善非賢而何敎亦不善非愚而何是知善也者吉之謂也不善也者凶之謂也吉也者目不觀非禮之色耳不聽非禮之聲口不道非禮之言足不踐非禮之地人非善不交物非義不取親賢如就芝蘭避惡如畏蛇蠍或曰不謂之吉人則吾不信也凶也者語言詭譎動止陰險好利飾非貪淫樂禍疾良善如讐隙犯刑憲如飮食小則隕身滅性大則覆宗絶嗣或曰不謂之凶人則吾不信也傳有之曰吉人爲善惟日不足凶人爲不善亦惟日不足汝等欲爲吉人乎欲爲凶人乎
012 節孝徐先生訓學者曰諸君欲爲君子而使勞己之力費己之財如此而不爲君子猶可也不勞己之力不費己之財諸君何不爲君子鄕人賤之父母惡之如此而不爲君子猶可也父母欲之鄕人榮之諸君何不爲君子又曰言其所善行其所善思其所善如此而不爲君子未之有也言其所不善行其所不善思其所不善如此而不爲小人未之有也
013 胡文定公與子書曰立志以明道希文自期待立心以忠信不欺爲主本行己以端莊淸愼見操執臨事以明敏果斷辨是非又謹三尺考求立法之意而操縱之斯可爲政不在人後矣汝勉之哉治心修身以飮食男女爲切要從古聖賢自這裏做工夫其可忽乎
014 古靈陳先生爲仙居令敎其民曰爲吾民者父義母慈兄友弟恭子孝夫婦有恩男女有別子弟有學鄕閭有禮貧窮患難親戚相救婚姻死喪隣保相助無墮農業無作盜賤無學賭博無好爭訟無以惡陵善無以富呑貧行者讓路耕者讓畔斑白者不負戴於道路則爲禮義之俗矣右廣立敎
015 司馬溫公曰凡諸卑幼事無大小毋得專行必咨稟於家長
016 凡子愛父母之命必籍記而佩之時省而速行之事畢則返命焉或所命有不可行者則和色柔聲具是非利害而白之待父母之許然後改之若不許苟於事無大害者亦當曲從若以父母之命爲非而直行己志雖所執皆是猶爲不順之子況未必是乎
017 橫渠先生曰舜之事親有不悅者爲父頑母嚚不近人情若中人之性其愛惡若無害理必姑順之若親之故舊所喜當極力招致賓客之奉當極力營辨務以悅親爲事不可計家之有無然又須使之不知其勉强勞苦苟使見其爲而不易則亦不安矣
018 羅仲素論瞽瞍底豫而天下之爲父子者定云只爲天下無不是底父母了翁聞而善之曰唯如此而後天下之爲父子者定彼臣弑其君子弑其父常始於見其有不是處耳
019 伊川先生曰病臥於床委之庸醫比之不慈不孝事親者亦不可不知醫
020 橫渠先生嘗曰事親奉祭豈可使人爲之
021 伊川先生曰冠昏喪祭禮之大者今人都不理會豺獺皆知報本今士大夫家多忽此厚於奉養而薄於先祖甚不可也某嘗修六禮大略家必有廟廟必有主月朔必薦新時祭用仲月冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭禰忌日遷主祭於正寢凡事死之禮當厚於奉生者人家能存得此等事數件雖幼者可使漸知禮義
022 司馬溫公曰冠者成人之道也成人者將責爲人子爲人弟爲人臣爲人少者之行也將責四者之行於人其禮可不重與冠禮之廢久矣近世以來人情尤爲輕薄生子猶飮乳已加巾帽有官者或爲之製公服而弄之過十歲猶總角者蓋鮮矣彼責以四者之行豈能知之故往往自幼至長愚騃如一有不知成人之道故也古禮雖稱二十而冠然世俗之弊不可猝變若敦厚好古之君子俟其子年十五以上能通孝經論語粗知禮義之方然後冠之斯其美矣
023 古者父母之喪旣殯食粥齋衰疏食水飮不食菜果父母之喪旣虞卒哭疏食水飮不食菜果期而小祥食菜果又期而大祥食醯醬中月而禫禫而飮醴酒始飮酒者先飮醴酒始食肉者先食乾肉古人居喪無敢公然食肉飮酒者漢昌邑王奔昭帝之喪居道上不素食霍光數其罪而廢之晉阮籍負才放誕居喪無禮何曾面質籍於文帝坐曰卿敗俗之人不可長也因言於帝曰公方以孝治天下而聽阮籍以重哀飮酒食肉於公座宜擯四裔無令汚染華夏宋廬陵王義眞居武帝憂使左右賈魚肉珍羞於齋內別立廚帳會長史劉湛入因命臑酒炙車螯湛正色曰公當今不宜有此設義眞曰旦甚寒長史事同一家望不爲異酒至湛起曰旣不能以禮自處又不能以禮處人隋煬帝爲太子居文獻皇后喪每朝令進二溢米而令外取肥肉脯鮓置竹筒中以蠟閉口衣襆裹而納之湖南楚王馬希聲葬其父武穆王之日猶食雞臛其官屬潘起譏之曰昔阮籍喪居食蒸肫何代無賢然則五代之時居喪食肉者人猶以爲異事是流俗之弊其來甚近也今之士大夫居喪食肉飮酒無異平日又相從宴集靦然無愧人亦恬不爲怪禮俗之壞習以爲常悲夫乃至鄙野之人或初未斂親賓則齎酒饌往勞之主人亦自備酒饌相與飮啜醉飽連日及葬亦如之甚者初喪作樂以娛尸及殯葬則以樂導輀車而號泣隨之亦有乘喪卽嫁娶者噫習俗之難變愚夫之難曉乃至此乎凡居父母之喪者大祥之前皆未可飮酒食肉若有疾暫須食飮疾止亦當復初必若素食不能下咽久而羸憊恐成疾者可以肉汁及脯醢或肉少許助其滋味不可恣食珍羞盛饌及與人燕樂是則雖被衰麻其實不行喪也唯五十以上血氣旣衰必資酒肉扶養者則不必然耳其居喪聽樂及嫁娶者國有正法此不復論
024 父母之喪中門外擇樸陋之室爲丈夫喪次斬衰寢苫枕塊不脫絰帶不與人坐焉婦人次於中門之內別室撤去帷帳衾褥華麗之物男子無故不入中門婦人不得輒室男子喪次晉陳壽遭父喪有疾使婢丸藥客往見鄕黨以爲貶議坐是沈滯坎坷終身嫌疑之際不可不愼
025 父母之喪不當出若爲喪事及有故不得已而出則乘樸馬布裏鞍轡
026 世俗信浮屠誑誘凡有喪事無不供佛飯僧云爲死者滅罪資福使生天堂受諸快樂不爲者必入地獄剉燒舂磨受諸苦楚殊不知死者形旣朽滅神亦飄散雖有剉燒舂磨且無所施又況佛法未入中國之前人固有死而復生者何故都無一人誤入地獄見所謂十王者耶此其無有而不足信也明矣
027 顔氏家訓曰吾家巫覡符章絶於言議女曹所見勿爲妖妄
028 伊川先生曰人無父母生日當倍悲痛更安忍置酒張樂以爲樂若具慶者可矣
029 呂氏童蒙訓曰事君如事親事官長如事兄與同僚如家人待群吏如奴僕愛百姓如妻子處官事如家事然後能盡吾之心如有毫末不至皆吾心有所未盡也
030 或問簿佐令者也簿所欲爲令或不終柰何伊川先生曰當以誠意動之今令與簿不和只是爭私意令是邑之長若能以事父兄之道事之過則歸己善則惟恐不歸於令積此誠意豈有不動得人
031 明道先生曰一命之士苟存心於愛物於人必有所濟
032 劉安禮問臨民明道先生曰使民各得輸其情問御吏曰正己以格物
033 伊川先生曰居是邦不非其大夫此理最好
034 童蒙訓曰當官之法唯有三事曰淸曰愼曰勤知此三者則知所以持身矣
035 當官者凡異色人皆不宜與之相接巫祝尼媼之類尤宜疎絶要以淸心省事爲本
036 後生少年乍到官守多爲猾吏所餌不自省察所得毫末而一任之間不復敢擧動大抵作官嗜利所得甚少而吏人所盜不貲矣以此被重譴良可惜也
037 當官者先以暴怒爲戒事有不可當詳處之必無不中若先暴怒只能自害豈能害人
038 當官處事但務著實如塗*체文字追改日月重易押字萬一敗露得罪反重亦非所以養誠心事君不欺之道也
039 王吉上疏曰夫婦人倫大網夭壽之萌也世俗嫁娶太蚤未知爲人父母之道而有子是而敎化不明而民多夭
040 文中子曰婚娶而論財夷虜之道也君子不入其鄕古者男女之族各擇德焉不以財爲禮
041 早婚少聘敎人以偸妾媵無數敎人以亂且貴賤有等一夫一婦庶人之職也
042 司馬溫公曰凡議婚姻當先察其婿與婦之性行及家法何如勿苟慕其富貴壻苟賢矣今雖貧賤安知異時不富貴乎苟爲不肖今雖不盛安知異時不貧賤乎婦者家之所由盛衰也苟慕一時之富貴而娶之彼挾其富貴鮮有不輕其夫而傲其舅姑養成驕妬之性異日爲患庸有極乎借使因婦財以致富依婦勢以取貴苟有丈夫之志氣者能無愧乎
043 安定胡先牲曰嫁女必須勝吾家者勝吾家則女之事人必欽必戒娶婦必須不若吾家者不若吾家則婦之事舅姑必執婦道
044 或問孀婦於理似不可取如何伊川先生曰然凡取以配身也若取失節者以配身是己失節也又問或有孤孀貧窮無託者可再嫁否曰只是後世怕寒餓死故有是說然餓死事極小失節事極大
045 安氏家訓曰婦主中饋唯事酒食衣服之禮耳國不可使預政家不可使軒蠱如有聰明才智識達古今正當輔佐君子勸其不足必無牝鷄晨鳴以致禍也
046 江東婦女略無交遊其婚姻之家或十數年間未相識者唯以信命贈遺致慇懃焉鄴下風俗專以婦持門戶爭訟曲直造請逢迎代子求官爲夫訴屈此乃恒代遺風乎
047 夫有人民而後有夫婦有夫婦而後有父子有父子而後有兄弟一家之親此三者而已矣自玆以往至于九族皆本於三親焉故於人倫爲重也不可不篤兄弟者分形連氣之人也方其幼也父母左提右挈前襟後裾食則同案衣則傳服學則連業遊則共方雖有悖亂之人不能不相愛也及其壯也各妻其妻各子其子雖有篤厚之人不能不少衰也娣姒之比兄弟則疎薄矣今使疎薄之人而節量親厚之恩猶方底而圓蓋必不合矣唯友悌深至不爲傍人之所移者免夫
048 柳開仲塗曰皇考治家孝且嚴朝望弟婦等拜堂下畢卽上手低面聽我皇考訓誡曰人家兄弟無不義者盡因娶婦入門異姓相聚爭長競短漸漬日聞偏愛私藏以致背戾分門割戶患若賊讎皆汝婦人所作男子剛腸者幾人能不爲婦人言所或吾見多矣若等寧有是耶退則惴惴不敢出一語爲不孝事開輩抵此賴之得全其家云
049 伊川先生曰今人多不知兄弟之愛且如閭閻小人得一食必先以食父母夫何故以父母之口重於己之口也得一衣必先以衣父母夫何故以父母之體重於己之體也至於犬馬亦然待父母之犬馬必異乎己之犬馬也獨愛父母之子却輕於己之子甚者至若仇敵擧世皆如此惑之甚矣
050 橫渠先生曰斯于詩言兄及弟矣式相好矣無相猶矣言兄弟宜相好不要相學猶似也人情大抵患在施之不見報則輟故恩不能終不要相學己施之而已
051 伊川先生曰近世淺薄以相歡狎爲相與以無圭角爲相歡愛如此者安能久須是恭敬君臣朋友皆當以敬爲主也
052 橫渠先生曰今之朋友擇其善柔以相與拍肩執袂以爲氣合一言不合怒氣相加朋友之際欲其相下不倦故於朋友之間主其敬者日相親與得效最速
053 童蒙訓曰同僚之契交承之分有兄弟之義至其子孫亦世講之前輩專以此爲務今人知之者蓋少矣又如舊擧將及嘗爲舊任按察官者後己官雖在上前輩皆辭避坐下坐風俗如此安得不厚乎
054 范文正公爲參知政事時告諸子曰吾貧時與汝母養吾親汝母躬執爨而吾親甘旨未嘗充也今而得厚祿欲以養親親不在矣汝母亦已早世吾所最恨者忍令若曹享富貴之樂也吾吳中宗族甚衆於吾固有親疎然吾祖宗視之則均是子孫固無親疎也苟祖宗之意無親疎則饑寒者吾安得不恤也自祖宗來積德百餘年而始發於吾得至大官若獨享富貴而不恤宗族異日何以見祖宗於地下今何顔入家廟乎於是恩例俸賜常均於族人幷置義田宅云
055 司馬溫公曰凡愛家長必謹守禮法以於群子弟及家衆分之以職援之以事而責其成功制財用之節量入以爲出稱家之有無以給上下之衣食及吉凶之費皆有品節而莫不均一裁省冗費禁止奢華常須稍存嬴餘以備不虞右廣明倫
056 董仲舒曰仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功
057 孫思邈曰膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方
058 古語云從善如登從惡如崩
059 孝友先生朱仁軌隱居養親嘗誨子弟曰終身讓路不枉百步終身讓畔不失一段
060 濂溪周先生曰聖希天賢希聖士希賢伊尹顔淵大賢也伊尹恥其君不爲堯舜一夫不得其所若撻于市顔淵不遷怒不貳過三月不違仁志伊尹之所志學顔淵之所學過則聖及則賢不及則亦不失於令名
061 聖人之道入乎耳存乎心蘊之爲德行行之爲事業彼以文辭而已者陋矣
062 仲由喜聞過令名無窮焉今人有過不喜人規如護疾而忌醫寧滅其身而無悟也噫
063 明道先生曰聖賢千語萬語只是欲人將已放之心約之使反復入身來自能向上去下學而上達也
064 心要在腔子裏
065 伊川先生曰只整齊嚴肅則心便一一則自無非辟之干
066 伊川先生甚愛表記君子莊敬日彊安肆日偸之語盖常人之情纔放肆則日就曠蕩自檢束則日就規矩
067 人於外物奉身者事事要好只有自家一箇身與心却不要好苟得外物好時却不知道自家身與心已自先不好了也
068 伊川先生曰顔淵問克己復禮之目孔子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動四者身之用也由乎中而應乎外制乎外所以養其中也顔淵事斯語所以進於聖人後之學聖人者宜服膺而勿失也因箴以自警其視箴曰心兮本虛應物無迹操之有要視爲之則蔽交於前其中則遷制之於外以安其內克己復禮久而誠矣其聽箴曰人有秉彛本乎天性知誘物化遂亡其正卓彼先覺知止有定閑邪存誠非禮勿聽其言箴曰人心之動因言以宣發禁躁妄內斯靜專矧是樞機與戎出好吉凶榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則支己肆物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭其動箴曰哲人知幾誠之於思志士勵行守之於爲順理則裕從欲惟危造次克念戰兢自持習與性成聖賢同歸
069 伊川先生言人有三不幸少年登高科一不幸席父兄弟之勢爲美官二不幸有高才能文章三不幸也
070 橫渠先生曰學者捨禮義則飽食終日無所猷爲與下民一致所事不踰衣食之間燕遊之樂耳
071 范忠宣公戒子弟曰人雖至愚責人則明雖有聰明恕己則昏爾曹但常以責人之心責己恕己之心恕人不患不到聖賢地位也
072 呂滎公嘗言後生初學且須理會氣象氣象好時百事是當氣象者辭令容止輕重疾徐足以見之矣不惟君子小人於此焉分亦貴賤壽夭之所由定也
073 攻其惡無攻人之惡日夜且自點檢絲毫不盡則慊於心矣豈有工夫點檢他人也
074 大要前輩作事多周詳後輩作事多闕略
075 恩讎分明此四者非有道者之言也無好人三字非有德者之言也後生戒之
076 張思叔座右銘曰凡語必忠信凡行必篤敬飮食必愼節字畵必楷正容貌必端莊衣冠必肅整步履必安詳居處必正靜作事必謀始出言必顧行常德必固持然諾必重應見善如己出見惡如己病凡此十四者我皆未深省書此當坐隅朝夕視爲警
077 胡文定公曰人須是一切世味淡薄方好不要有富貴相孟子謂堂高數仞食前方丈侍妾數百人我得志不爲學子須先除去此等常自激昻便不到墜墮常愛諸葛孔明當漢末躬耕南陽不求聞達後來雖應劉先主之聘宰割山河三分天下身都將相手握重兵亦何求不得何欲不遂乃與後主言成都有桑八百株薄田十五頃子孫衣食自有餘饒臣身在外別無調度不別治生以長尺寸若死之日不使廩有餘粟庫有餘財以負陛下及卒果如其言如此輩人眞可謂大丈夫矣
078 范益謙座右戒曰一不言朝廷利害邊報差除二不言州縣官員長短得失三不言衆人所作過惡之事四不言仕進官職趨時附勢五不言財利多少厭貧求富六不言淫媟戱慢評論女色七不言求覓人物干索酒食又曰一人附書信不可開坼沈滯二與人並坐不可窺人私書三凡入人家不可看人文字四凡借人物不可損壞不還五凡喫飮食不可揀擇去取六與人同處不可自擇便利七見人富貴不可歎羨詆毁凡此數事有犯之者足以見用意之不肖於存心修身大有所害因書以自警
079 胡子曰今之儒者移學文藝干仕進之心以收其放心而美其身則何古人之不可及哉父兄以文藝令其子弟朋友以仕進相招往而不返則心始荒而不治萬事之成咸不逮古先矣
080 顔氏家訓曰夫所以讀書學問本欲開心明目利於行耳未知養親者欲其觀古人之先意承顔怡聲下氣不憚劬勞以致甘*연惕然慙懼起而行之也未知事君者欲其觀古人之守職無侵見危授命不忘誠諫以利社稷惻然自念思欲効之也素驕奢者欲其觀古人之恭儉節用卑以自牧禮爲敎本敬者身基瞿然自失斂容抑志也素鄙悋者欲其觀古人之貴義輕財少私寡慾忌盈惡滿賙窮卹匱赧然悔恥積而能散也素暴悍者欲其觀古人之小心黜己齒敝舌存含垢藏疾尊賢容衆苶然沮喪若不勝衣也素怯懦者欲其觀古人之達生委命强毅正直立言必信求福不回勃然奮厲不可恐懼也歷玆以往百行皆然雖不能淳去泰去甚學之所知施無不達世人讀書但能言之不能行之武人俗吏所共嗤詆良由是耳又有讀數十卷書便自高大凌忽長者輕慢同列人疾之如讎敵惡之如鴟梟如此以學求益今反自損不如無學也
081 伊川先生曰大學孔氏之遺書而初學入德之門也於今可見古人爲學次第者獨賴此篇之存而其他則未有如論孟者故學者必由是而學焉則庶乎其不差矣
082 凡看語孟且須熟讀玩味將聖人之言語切己不可只作一場話說看得此二書切己終身儘多也
083 讀論語者但將弟子問處便作己問將聖人答處便作今日耳聞自然有得若能於論孟中深求玩味將來涵養成甚生氣質
084 橫渠先生曰中庸文字輩直須句句理會過使其言互相發明
085 六經須循環理會儘無窮待自家長得一格則又見得別
086 呂舍人曰大抵後生爲學先須理會所而爲學者何事一行一住一語一嘿須要盡合道理學業則須是嚴立課程不可一日放慢每日須讀一般經書一般子書不須多只要令精熟須靜室危坐讀取二三百遍字字句句須要分明又每日須連前三五授通讀五七十遍須令成誦不可一字放過也史書每日須讀取一卷或半卷以上始見功須是從人授讀疑難處便質問求古聖賢用心竭力從之夫指引者師之功也行有不至從容規戒者朋友之任也決意而往則須用己力難仰他人矣
087 呂氏童蒙訓曰今日記一事明日記一事久則自然貫穿今日辨一理明日辨一理久則自然浹洽今日行一難事明日行一難事久則自然堅固渙然冰釋怡然理順久自得之非偶然也
088 前輩嘗說後生才性過人者不足畏惟讀書尋思推究者爲可畏耳又云讀書只怕尋思盖義理精深惟尋思用意爲可以得之鹵莽厭煩者決無有成之理
089 顔氏家訓曰借人典籍皆須愛護先有缺壞就爲補治此亦士大夫百行之一也濟陽江祿讀書未竟雖有急速必待卷束整齊然後得起故無損敗人不厭其求假焉或有狼藉几案分散部秩多爲童幼婢妾所點汚風雨蟲鼠所毁傷實爲累德吾每讀聖人書未嘗不肅敬對之其故紙有五經詞義及聖賢姓名不敢他用也
090 明道先生曰君子敎人有序先傳以小者近者而後敎以大者遠者非是先傳以近小而後不敎以遠大也
091 明道先生曰道之不明異端害之也昔之害近而易知今之害深而難辨昔之惑人也乘其迷暗今之入人也因其高明自謂之窮神知化而不足以開物成務言爲無不周徧實則外於倫理窮深極微而不可以入堯舜之道天下之學非淺陋固滯則必入於此自道之不明也邪誕妖妄之說競起塗生民之耳目溺天下於汚濁雖高才明智膠於見聞醉生夢死不自覺也是皆正路之蓁蕪聖門之蔽塞闢之而後可以入道右廣敬身

善行第六

001 呂滎公名希哲字原明申國正獻公之長子正獻公居家簡重寡黙不以事物經心而申國夫人性嚴有法度雖甚愛公然敎公事事循蹈規矩甫十歲祁寒暑雨侍立終日不命之坐不敢坐也日必冠帶以見長者平居雖甚熱在父母長者之側不得去巾襪縳袴衣服唯謹行步出入無得入茶肆酒肆市井里巷之語鄭衛之音未嘗一經於耳不正之書非禮之色未嘗一接於目正獻公通判潁州歐陽公適知州事焦先生千之伯强客文忠公所嚴毅方正正獻公招延之使敎諸子諸生小有過差先生端坐召與相對終日竟夕不與之語諸生恐懼畏伏先生方略降辭色時公方十餘歲內則正獻公與申國夫人敎訓如此之嚴外則焦先生化導如此之篤故公德器成就大異衆人公嘗言人生內無賢父兄外無嚴師友而能成者少矣
002 呂滎公長夫人待制諱昷之之幼女也最鍾愛然居常至微細事敎之必有法度如飮食之類飯羹許更益魚肉不更進也時張公已爲待制河北都轉運使矣及夫人嫁呂氏夫人之母申國夫人姊也一日來視女見舍後有鍋釜之類大不樂謂申國夫人曰豈可使小兒輩私作飮食壞家法耶其嚴如此
003 康陽城爲國子司業引諸生告之曰凡學者所以學爲忠與孝也諸生有久不省親者乎明日謁城還養者二十輩有三年不歸侍者斥之
004 安定先生胡瑗字翼之患隋唐以來仕進尙文辭而遺經業苟趨祿利及爲蘇湖二州敎授嚴條約以身先之雖大暑必公服終日以見諸生嚴師弟子之禮解經至有要義懇懇爲諸生言其所以治己而後治乎人者學徒千數日月刮劘爲文章皆傅經義必以理勝信其師說敦尙行實後爲太學四方歸之庠舍不能容其在湖學置經義齋治事齋經義齋者擇疏通有器局者居之治事齋者人各治一事又兼一事如治民治兵水利算數之類其在太學亦然其弟子散在四方隨其人賢愚皆循循雅飭其言談擧止遇之不問可知爲先生弟子其學者相語稱先生不問可知爲胡公也
005 明道先生言於朝曰治天下以正風俗得賢才爲本宜先禮命近侍賢儒及百執事悉心推訪有德業充備足爲師表者其次有篤志好學材良行修者延聘敦遺萃於京師俾朝夕相與-講明正學其道必本於人倫明乎物理其敎自小學灑掃應對以往脩其孝悌忠信周旋禮樂其所以誘掖激勵漸摩成就之道皆有節序其要在於擇善脩身至於化成天下自鄕人而可至於聖人之道其學行皆中於是者爲成德取材識明達可進於善者使日受其業擇其學明德尊者爲太學之師次以分敎天下之學擇士入學縣升之州州賓興於太學太學聚而敎之歲論其賢者能者於朝凡選士之法皆以性行端潔居家孝悌有廉恥禮讓通明學業曉達治道者
006 伊川先生看詳學制大槪以爲學校禮義相先之地而月使之爭殊非敎養之道請改試爲課有所未至則學官召而敎之更不考定高下制尊賢堂以延天下道德之士鐫解額以去利誘省繁文以專委任勵行檢以厚風敎及置待賓吏師齋立觀光法如是者亦數十條
007 藍田呂氏鄕約曰凡同約者德業相勸過失相規禮俗相交患難相恤有善則書于籍有過若違約者亦書之三犯而行罰不悛者絶之
008 明道先生敎人自致知至於知止誠意至於平天下灑掃應對至於窮理盡性循循有序病世之學者捨近而趨遠處不而闚高所以輕自大而卒無得也右實立敎
009 江革少失父獨如母居遭天下亂盜賊並起革負母逃難備經險阻常採拾以爲養數遇賊或劫欲將去革輒悌泣求哀言有老母辭氣愿款有足感動人者賊以是不忍犯之或乃指避兵之方遂得俱全於難轉客下邳貧窮裸跣行傭以供母便身之物莫不畢給
010 薛包好學篤行父娶後妻而憎包分出之包日夜號泣不能去至被毆杖不得已廬于舍外旦入而灑掃父怒又逐之乃廬於里門晨昏不廢績歲餘父母慚而還之後服喪過哀旣而弟子求分財異居包不能止乃中分其財奴婢引其老者曰與我共事久若不能使也田廬取其荒頓者曰吾少時所理意所戀也器物取其朽敗者曰我素所服食身口所安也弟子數破其産輒復賑給
011 王祥性孝蚤喪親繼母朱氏不慈數譖之由是失愛於父每使掃除牛下祥愈恭謹父母有疾衣不解帶湯藥必親嘗母嘗欲生魚時天寒冰凍祥解衣將剖冰求之冰忽自解雙鯉躍出持之而歸母又思黃雀炙復有雀數十飛入其幕復以供母鄕里警嘆以爲孝感所致有丹柰結實母命守之每風雨祥輒抱樹而泣其篤孝純至如此
012 王裒字偉元父儀爲魏安東將軍司馬昭司馬東關之敗昭問於衆曰近日之事誰任其咎儀對曰責任元帥昭怒曰司馬欲委罪於孤耶遂引出斬之裒痛父非命於是隱居敎授三徵七辟皆不就廬于墓側旦夕常至墓所拜跪攀栢悲號涕淚著樹樹爲之枯讀詩至哀哀父母生我劬勞未嘗不三復流涕門人受業者並廢蓼莪之篇家貧躬耕計口而田度身而蠶或有密助之者裒皆不聽及司馬氏簒魏裒終身未嘗西向而坐以示不臣于晉
013 晉西河人王延事親色養夏則扇枕席冬則以身溫被隆冬盛寒體常無全衣而親極滋味
014 柳玭曰崔山南昆弟子孫之盛鄕族罕比山南曾祖王母長孫夫人年高無齒祖母唐夫人事姑孝每旦櫛縰笄拜於階下卽升堂乳其姑長孫夫人不粒食數年而康寧一日疾病長幼咸萃宣言無以報新婦恩願新婦有子有孫皆得如新婦孝敬則崔之門安得不昌大乎
015 南齊庾黔婁爲孱陵令到縣未旬父易在家遘疾黔婁忽心驚擧身流汗卽日棄官歸家家人悉驚其忽至時易疾始二日醫云欲知差劇但嘗糞甛苦易泄利黔婁輒取嘗之味轉甛滑心愈憂苦至夕每稽顙北辰求以身代
016 海虞令何子平母喪去官哀毁踰禮每哭踊頓絶方蘇屬大明末東土饑荒繼以師旅八年下得營葬晝夜號哭常如袒括之日冬不衣絮夏不就凊凉一日以米數合爲粥不進鹽菜所居屋敗不蔽風日兄子伯興欲爲葺理子平不肯曰我情事未申天地一罪人耳屋何宜覆蔡興宗爲會稽太守甚加矜賞爲營塚壙
017 朱壽昌生七歲父守雍出其母劉氏嫁民間母子不相知者五十年壽昌行四方求之不已飮食罕御酒肉與人言輒流涕熙寧初棄官入奏與家人訣誓不見母不得還行次同州得焉劉氏時年七十餘矣雍守錢明逸以事聞詔壽昌還就官繇是天下皆知其孝壽昌再爲郡守至是以母故通判河中府迎其同母弟妹以歸居數歲母卒涕泣幾喪明拊其弟妹益篤爲買田宅居之其於宗族尤盡恩意嫁兄弟之孤女二人葬其不能葬者十餘喪盖其天性如此
018 伊川先生家治喪不用浮屠在洛亦有一二人家化之
019 霍光出入禁闥二十餘年小心謹愼未嘗有過爲人沈靜祥審每出入下殿門進止有常處郎僕射竊識視之不失尺寸
020 汲黯景帝時爲太子洗馬以嚴見憚武帝卽位召爲主爵都尉以數直諫不得久居位是時太后弟武安侯田蚡爲丞相中二千石拜謁蚡弗爲禮黯見蚡未嘗拜揖之上方招文學儒者上曰吾欲云云黯對曰陛下內多欲而外施仁義奈何欲效唐虞之治乎上怒變色而罷朝公卿皆爲黯懼上退謂人曰甚矣汲黯之戇也群臣或數黯黯曰天子置公卿輔弼之臣寧令從諛承意陷主於不義乎且已在其位縱愛身奈辱朝廷何黯多病病且滿三月上常賜告者數終不癒最後嚴助爲請告上曰汲黯何如人也曰使黯任職居官亡以癒人然至其輔少主守成雖自謂賁育弗能奪也上曰然古有社稷之臣至如汲黯近之矣大將軍靑侍中上踞厠視之丞相弘宴見上或時不冠至如見黯不冠而見也上嘗坐武帳黯前奏事上不冠望見黯避帷中使人可其奏其見敬禮如此
021 初魏遼東公翟黑子有寵於太武奉使幷州受布千疋事覺黑子謀於著作郎高允曰主上問我當以實告爲當諱之允曰公帷幄寵臣有罪首實庶或見原不可重爲欺罔也中書侍郞崔鑑公孫質曰若首實罪不可測不如姑諱之黑子怨允曰君奈何誘人就死地入見帝不以實對帝怒殺之帝使允授太子經及崔浩以史事被收太子謂允曰入見至尊吾自導卿脫已尊有問但依吾語太子見帝言高允小心愼密且徵賤制由崔浩請赦其死帝召允問曰國書皆浩所爲乎對曰臣與浩共爲之然浩所領事多總裁而已至於著述臣多於浩帝怒曰允罪甚於浩何以得生太子懼曰天威嚴重允小臣迷亂失次耳臣曏問皆云浩所爲帝問允信如東宮所言乎對曰臣罪當滅族不敢虛妄殿下以臣侍講日久哀臣欲丐其生耳實不問臣臣亦無此言不敢迷亂帝顧謂太子曰直哉此人情所難而允能爲之臨事不易辭信也爲臣不欺君貞也宜特除其罪以旌之遂赦之他日太子讓允曰吾欲爲卿脫死而卿不從何也允曰臣與崔浩實同史事死生榮辱義無獨殊誠荷殿下再造之慈違心苟免非臣所願也太子動容稱嘆允退謂人曰我不奉東宮指導者恐負翟黑子故也
022 李君行先生名潛虔州人入京師至泗州留止其子弟請先往君行問其故曰科場近欲先至京師貫開封戶籍取應君行不許曰汝虔州人而貫開封戶籍欲求事君而先欺君可乎寧遲緩數年不可行也
023 崔玄暐母盧氏嘗誡玄暐曰吾見姨兄屯田郞中幸玄馭曰兒子從宦者有人來云貧乏不能存此是好消息若聞貲貨充足衣馬輕肥此惡消息吾嘗以爲確論比見親表中仕宦者將錢物上其父母父母但知喜悅竟不問此物從可而來必是祿俸餘資誠亦善事如其非理所得此如盜賊何別縱無大咎獨不內愧於心玄暐遵奉敎誡以淸謹見稱
024 劉器之待制初登科與二同年謁張觀參政三人同起身請敎張曰某自守官以來常持四字勤謹和緩中間一後生應聲曰勤謹和旣聞命矣緩之一字某所未聞張正色作氣曰何嘗敎賢緩不及事且道世間甚事不因忙後錯了
025 伊川先生曰安定之門人往往知稽古愛民矣則於爲政也何有
026 呂滎公自少官守處未嘗干人擧薦其子舜從守官會稽人或譏其不求知者舜從對曰勤於職事其他不敢不愼乃所以求知也
027 漢陳孝婦年十六而嫁未有子其夫當行戍且行時屬孝婦曰我生死未可知幸有老母無他兄弟備養吾不還汝肯養吾母乎婦應曰諾夫果死不還婦養姑不衰慈愛愈固紡績織紝以爲家業終無嫁意居喪三年其父母哀其少無子而早寡也將取嫁之孝婦曰夫去時屬妾以供養老母妾旣許諾之夫養人老母而不能卒許人以諾而不能信將何以立於世欲自殺其父母懼而不敢嫁也遂使養其姑二十八年姑八十餘以天年終盡賣其田宅財物以葬之終奉祭祀淮陽太守以聞聞使使者賜黃金四十斤復之終身無所與號曰孝婦
028 漢鮑宣妻桓氏字少君宣嘗就少君父學父奇其淸苦故以女妻之將送資賄甚盛宣不悅謂妻曰少君生富驕習美飾而吾實貧賤不敢當禮妻曰大人以先生修德守約故使賤妾侍執巾櫛旣奉承君子惟命是從宣笑曰能如是是吾志也妻乃悉歸侍御服飾更著短布裳與宣共挽鹿車歸鄕里拜姑禮畢提甕出汲修行婦道鄕邦稱之
029 曹爽從弟文叔妻譙郡夏侯文寧之女名令女文叔蚤死服闋自以年少無子恐家必嫁己乃斷髮爲信其後家果欲嫁之令女聞卽復以刀截兩耳居止常依爽及爽被誅曹氏盡死令女叔父上書與曹氏絶婚彊迎令女歸時文寧爲梁相一作州憐其少執義又曹氏無遺類冀其意阻乃徵使人-風之令女嘆且泣曰吾亦惟之許之是也家以爲信防之少懈令女於是竊入寢室以刀斷鼻蒙席而臥其母呼與語不應發被視之血流滿床席擧家驚惶往視之莫不酸鼻或謂之曰人生世間如輕塵棲弱草耳何辛苦乃爾且夫家夷滅已盡守此欲誰爲哉令女曰聞仁者不以盛衰改節義者不以存亡易心曹氏全盛之時尙欲保終况今衰亡何忍棄之禽獸之行吾豈爲乎
030 唐鄭義宗妻盧氏略涉書史事舅姑甚得婦道嘗夜有强盜數十持杖鼓噪踰垣而入家人悉奔󰜅唯有姑自在室,盧冒白刃往至姑側爲賊捶擊幾死賊去後家人問何獨不懼盧氏曰人所以異於禽獸者以其有仁義也隣里有急尙相赴救况在於姑而可委棄乎若萬一危禍豈宜獨生
031 唐奉天竇氏二女生長草野幼有志操永泰中群盜數千人剽掠其村落二女皆有容色長者年十九幼者年十六匿巖穴間曳出之驅迫以前臨壑谷深數百尺其姊先曰吾寧就死義不受辱卽投崖下而死盜方驚駭其妹繼之自投折足破面流血群盜乃捨之而去京兆尹第五琦嘉其貞烈奏之詔旌表其門閭永蠲其家丁役
032 穆肜少孤兄弟四人皆同財業及各取妻諸婦遂求分異又數有鬪爭之言肜深懷忿嘆乃掩戶自撾曰穆肜汝修身謹行學聖人之法將以齊整風俗奈何不能正其家乎弟及諸婦聞之悉叩頭謝罪遂更爲敦睦之行
033 蘇瓊除南淸河太守有百姓乙普明兄弟爭田積年不斷各相援據乃至百人瓊召普明兄弟諭之曰天下難得者兄弟易求者田地假令得田地失兄弟心如何因而下淚諸證人莫不灑泣普明兄弟叩頭乞外更思分異十年遂還同住
034 王祥弟覽母朱氏遇祥無道覽年數歲見祥被楚撻輒涕泣抱持至于成童每諫其母其母少止凶虐朱屢以非理使祥覽與祥俱又虐使祥妻覽妻亦趨而共之朱患之乃止
035 晉右僕射鄧攸永嘉末沒于石勒過泗水攸以牛馬負妻子而逃又遇賊掠其牛馬步走擔其兒及其弟子綏度不能全乃謂其妻曰吾弟早亡唯有一息理不可絶止應自棄我兒耳幸而得存我後當有子妻泣而從之乃棄其子而去之卒以無嗣時人義而哀之爲之語曰天道無知使鄧伯道無兒弟子綏服攸喪三年
036 晉咸寧中大疫庾袞二兄俱亡次兄毗復危殆癘氣方熾父母諸弟皆出次于外袞獨留不去諸父兄强之乃曰袞性不畏病遂親自扶持晝夜不眠其間復無柩哀臨不輟如此十有餘旬疫勢旣歇家人乃反毗病得差袞亦無恙父老咸曰異哉此子守人所不能守行人所不能行歲寒然後知松柏之後凋始知疫癘之不能相染也
037 楊播家世純厚並敦義讓昆季相事有如父子椿津恭謙兄弟旦則聚於廳堂終日相對未嘗入內有一美味不集不食廳堂間往往幃幔隔障爲寢息之所時就休偃還共談笑椿年老曾他處醉歸津扶持還室假寢閤前承候安否椿津年過六十並登台鼎而津常旦莫參問子姪羅列階下椿不命坐津不敢坐椿每近出或日斜不至津不先飯椿還然後共食食則津親授匙箸味皆先嘗椿命食然後食津爲肆州椿在京宅每有四時嘉味輒因使次附之若或未寄不先入口一家之內男女百口緦服同爨庭無間言
038 隋吏部尙書牛弘弟弼好酒而酗嘗醉射殺弘駕車牛弘還宅其妻迎謂弘曰叔射殺牛弘聞無所怪問直答曰作脯坐定其妻又曰叔射殺牛大是異事弘曰已知顔色自若讀書不輟
039 唐英公李勣貴爲僕射其姊病必親爲然火煮粥火焚其鬚姊曰僕妾多矣何爲自若如此勣曰豈爲無人耶顧今姊年老勣亦老雖欲數爲姊煮粥復可得乎
040 司馬溫公與其兄伯康友愛尤篤伯康年將八十公奉之如嚴父保之如嬰兒每食少頃則問曰得無饑乎天少冷則拊其背曰衣得無薄乎
041 近世故家惟晁氏因以道申戒子弟皆有法度群居相呼外姓尊長必曰某姓第幾叔若兄諸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫某姓尊姑夫未嘗敢呼字也其言父黨交游必曰某姓幾丈亦未嘗敢呼字也當時故家舊族皆不能若是
042 包孝肅公尹京時民有自言以白金百兩寄我者死矣予其子不肯受願召其子予之尹召其子辭曰亡父未嘗以白金委人也兩人相讓久之呂滎公聞之曰世人喜言無好人三字者可謂自賊者矣古人言人皆可以爲堯舜蓋觀於此而知之
043 萬石君石奮歸老于家過宮門關必下車趨見路馬必軾焉子孫爲小吏來歸謁萬石君必朝服見之不名子孫有過失不誚讓爲便坐對案不食然後諸子相責因長老肉袒固謝罪改之乃許子孫勝冠者在側雖燕必冠申申如也僮僕訢訢如也唯謹上時賜食於家必稽首俯伏而食如在上前其執喪哀戚甚子孫遵敎亦如之萬石君家以孝謹聞乎郡國雖齊魯諸儒質行皆自以爲不及也長子建爲郞中令少子慶爲內史建老白首萬石君尙無恙每五日洗沐歸謁親入子舍竊問侍者取親中裙厠牏身自浣滌每與侍者言不敢令萬石君知之以爲常內史慶醉歸入外門不下車萬石君聞之不食慶恐肉袒謝罪不許擧宗及兄建肉袒萬石君讓曰內史貴人入閭里里中長老皆走匿而內史坐車中自如固當乃謝罷慶慶及諸子入里門趨至家
044 疏廣爲太子太傳上疏乞骸骨加賜黃金二十斤太子贈五十斤歸鄕里日令家供具設酒食請族人故舊賓客相與娛樂數問其家金餘尙有幾斤趣賣以供具居歲餘廣子孫竊謂其昆弟老人廣所信愛者曰子孫冀及君時頗立産業基址今日飮食費且盡宜從丈人所勸說君置田宅老人卽以閒暇時爲廣言此計廣曰吾豈老悖不念子孫哉顧自有舊田廬令子孫勤力其中足以共衣食與凡人齊今復增益之以爲嬴餘但敎子孫怠惰耳賢而多財則損其志愚而多財則益其過且夫富者衆之怨也吾旣無以敎化子孫不欲益其過而生怨又此金者聖主所以惠養老臣也故樂與鄕黨宗族共享其賜以盡吾餘日不亦可乎
045 龐公未嘗入城府夫妻相敬如賓劉表候之龐公釋耕於壟上而妻子耘於前表指而問曰先生若居畎畝而不肯官祿後世何以遺子孫乎龐公曰世人皆遺之以危今獨遺之以安雖所遺不同未爲無所遺也表嘆息而去
046 陶淵明爲彭澤令不以家累自隨送一力給其子書曰汝旦夕之費自給爲難今遺此力助汝薪水之勞此亦人子也可善遇之
047 崔孝芬兄弟孝義慈厚弟孝暐等奉孝芬盡恭順之禮坐食進退孝芬不命則不敢也鷄鳴而起且溫顔色一錢尺帛不入私房吉凶有須聚對分給諸婦亦相親愛有無共之孝芬叔振旣亡後孝芬等承奉叔母李氏若事所生旦夕溫凊出入啓覲家事巨細一以咨決每兄弟出行有獲則尺寸以上皆入李之庫四時分賚李氏自裁之如此二十餘歲
048 王凝常居慄如也子弟非公服不見閨門之內若朝廷焉御家以四敎勤儉恭恕正家以四禮冠婚喪祭聖人之書及公服禮器不假垣屋什物必堅朴曰無苟費也門巷果木必方列曰無苟亂也
049 張公藝九世同居北齊隋唐皆旌表其門麟德中高宗封泰山幸其宅召見公藝問其所以能睦族之道公藝請紙筆以對乃書忍字百餘以進其意以爲宗族所以不協由尊長衣食或有不均卑幼禮節或有不備更相責望遂爲乖爭苟能相與忍之則家道雍睦矣
050 韓文公作董生行曰淮水出桐栢山東馳遙遙千里不能休淝水出其側不能千里百里入淮流壽州屬縣有安豊唐貞元年時縣人董生召南隱居行義於其中刺史不能薦天子不聞名聲爵祿不及門門外惟有吏日來徵租更索錢嗟哉董生朝出耕夜歸讀古人書盡日不得息或山而樵或水而漁入廚具甘旨上堂問起居父母不慼慼妻子不咨咨嗟哉董生孝且慈人不識唯有天翁知生祥下瑞無時期家有狗乳出求食雞來哺其兒啄啄庭中拾蟲蟻哺之不食鳴聲悲彷徨躑躅久不去以翼來覆待狗歸嗟哉董生誰將與儔時之人夫妻相虐兄弟爲讎食君之祿而令父母愁亦獨何心嗟哉董生無與儔
051 唐河東節度使柳公綽在公卿間最名有家法中門東有小齋自非朝謁之日每平旦輒出至小齋諸子仲郢皆束帶晨省於中文之北公綽決私事接賓客與弟公權及群從弟再會食自朝至莫不離小齋燭至則命一人子弟執經史躬讀一過訖乃講議居官治家之法或論文或聽琴至人定鍾然後歸寢諸子復昏定於中門之北凡二十餘年未嘗一日變易其遇飢歲則諸子皆蔬食曰昔吾兄弟侍先君爲丹州刺史以學業未成不聽食肉吾不敢忘也姑姊妹姪有孤嫠者雖疎遠必爲擇壻嫁之皆用刻木粧奩纈文絹爲資裝常言必待資粧豐備何如嫁不失時及公綽卒仲郢一遵其法事公權如事公綽非甚病見公權未嘗不束帶爲京兆尹鹽鐵使出遇公權於通衢必下馬端笏立候公權過乃上馬公權莫歸必束帶迎候於馬首公權屢以爲言中郢終不以官達有小改公綽妻韓氏相國休之曾孫家法嚴肅儉約爲搢紳家楷範歸柳氏三年無少長未嘗見其啓齒常衣絹素不用綾羅錦繡每歸覲不乘金碧輿祗乘竹兜子二靑衣步屣以隨常命粉苦蔘黃連熊膽和爲丸賜諸子每永夜習學含之以資勤苦
052 江州陳氏宗族七百口每食設廣席長幼以次坐而共食之有畜犬百餘共一牢食一犬不志諸犬爲之不食
053 溫公曰國朝公卿能守先法久而不衰者唯故李相家子孫數世至二百餘口猶同居共爨田園邸舍所收及有官者俸祿皆聚之一庫計口日給餉婚姻喪葬所費皆有常數分命子弟掌其事其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也右實明倫
054 或問第五倫曰公有私乎對曰昔人有與吾千里馬者吾雖不受每三公有所選擧必不能忘而亦終不用也吾兄子嘗病一夜十往退而安寢吾子有疾雖不省視而竟夕不眠若是者豈可謂無私乎
055 劉寬雖居倉卒未嘗疾言遽色夫人欲試寬令恚伺當朝會裝嚴已訖使侍婢奉肉羹翻汚朝服婢遽收之寬神色不異乃徐言曰羹爛汝手乎其性度如此
056 張湛矜嚴好禮動止有則居處幽室必自修整雖遇妻子若嚴君焉及在鄕黨祥言正色三輔以爲儀表建武初爲左馮翊告歸平陵望寺門而步主薄進曰明府位尊德重不宜自輕湛曰禮下公門軾路馬孔子於鄕黨恂恂如也父母之國所宜盡禮何爲輕哉
057 楊震所擧荊州茂才王密爲昌邑令謁見懷金十斤以遺震震曰故人知君君不知故人何也密曰莫夜無知者震曰天知神知我知子知何謂無知密愧而去
058 茅容與等輩避雨樹下衆皆夷踞相對容獨危坐愈恭郭林宗行見之而奇其異遂與共言因請寓宿旦日容殺鷄爲饌林宗謂爲己設旣而以供其母自以草蔬與客同飯林宗起拜之曰卿賢乎哉因勸令學卒以成德
059 陶侃爲廣州刺史在州無事輒朝運百甓於齋外莫運於齋內入問其故答曰吾方致力中原過爾優逸恐不堪事其勵志勤力皆此類也後爲荊州刺史侃性聰敏勤於吏職恭而近禮愛好人倫終日斂膝危坐閫外多事千諸萬端罔有遺漏遠近書疏莫不手答筆翰如流未嘗壅滯引接疏遠門無停客常語人曰大禹聖人乃惜寸陰至於衆人當惜分陰豈可逸遊荒醉生無益於時死無聞於後是自棄也諸參佐或以談戱廢事者乃命取其酒器蒱博之具悉投之于江吏將則加鞭扑樗蒱者牧猪奴戱耳老莊浮華非先王之法言不可行也君子當正其衣冠攝其威儀何有亂頭養望自謂弘達耶
060 王勃楊炯盧照鄰駱賓王皆有文名謂之四傑裵行儉曰士之致遠先器識而後文藝勃等雖有文才而浮躁淺露豈享爵祿之器耶楊子沈靜應得令長餘得令終爲幸其後勃溺南海照鄰投潁水賓王被誅炯終盈川令皆如儉之言
061 孔戡於爲義若嗜慾不顧前後於利與祿則畏避退怯如懦夫然
062 柳公綽居外藩其子每入境都邑未嘗知旣至每出入常於戟門外下馬呼幕賓爲丈皆許納拜未嘗笑語款洽
063 柳仲郢以禮律身居家無事亦端坐拱手出內齋未嘗不束帶三爲大鎭廐無良馬衣不薰香公退必讀書手不釋卷家法在官不奏祥瑞不度僧道不貸臟吏法凡理藩府急於濟貧卹孤有水旱必先期假貸廩軍食必精豐逋租必貰免舘傳必增飾宴賓犒軍必華盛而交代之際食儲帑藏必盈溢於始至境內有孤貧衣纓家女及笄者皆爲選壻出俸金爲資裝嫁之
064 柳玭曰王相國涯方居相位掌利權竇氏女歸請曰玉工貨一𨥁奇巧須七十萬錢王曰七十萬錢我一月俸金耳豈於女惜但一𨥁七十萬此妖物也必與禍相隨女子不復敢言數月女自婚姻會歸告王曰前時𨥁爲馮外郞妻首飾矣乃馮球也王嘆曰馮爲郎吏妻之首飾有七十萬錢其可久乎馮爲賈相餗門人最密賈有蒼頭頗張威福馮召而勗之未浹旬馮晨謁賈有二靑衣捧地黃酒出飮之食頃而終賈爲出涕竟不知其由又明年王賈皆遘禍噫王以珍玩奇貨爲物之妖信知言矣徒知物之妖而不知恩權隆赫之妖甚於物耶馮以卑位貪寶貨已不能正其家盡忠所事而不能保其身斯亦不足言矣賈之臧獲害門客于牆廡之間而不知欲終始富貴其可得乎此雖一事戒臧數端
065 王文正公發解南省廷試皆爲首冠或戱之曰狀元試三場一生喫著不盡公正色曰曾平生之志不在溫飽
066 范文正公少有大節其於富貴貧賤毁譽歡戚不一動其心而慨然有志於天下嘗自誦曰士當先天下之憂而憂後天下之樂而樂也其事上遇人一以自信不擇利害爲趨捨其有所爲必盡其方曰爲之自我者當如是其成與否有不在我者雖聖賢不能必吾豈苟哉
067 司馬溫公嘗言吾無過人者但平生所爲未嘗有不可對人言者耳
068 管寧嘗坐一木榻積五十餘年未嘗箕股其榻上當膝處皆穿
069 呂正獻公自少謹學卽以治心養性爲本寡嗜慾薄滋味無疾言遽色無窘步無惰容凡嬉笑俚近之語未嘗出諸口於世利紛華聲伎游宴以至於博奕奇玩淡然無所好
070 明道先生終日端坐如泥塑人及至接人則渾是一團和氣
071 明道先生作字時甚敬嘗謂人曰非欲字好卽此是學
072 劉忠定公見溫公問盡心行己之要可以終身行之者公曰其誠乎劉公問行之何先公曰自不忘語始劉公初甚易之及退而自檃栝日之所行與凡所言自相掣肘矛盾者多矣力行七年以後成自此言行一致表裏相應遇事坦然常有餘裕
073 劉公見賓客談論踰時體無攲側肩背竦直身不少動至手足亦不移
074 徐積仲車初從安定胡先生學潛心力行不復仕進其學以至誠爲本事母至孝自言初見安定先生退頭容少偏安定忽厲聲云頭容直某因自思不獨頭容直心亦要直也自此不敢有邪心卒諡節孝先生
075 文中子之服儉以絜無長物焉綺羅錦繡不入于室曰君子非黃白不御婦人則有靑碧
076 柳玭曰高侍郞兄弟三人俱居淸列非速客不二羹胾夕食齕蔔匏而已
077 李文靖公治居第於封丘門外廳事前僅容旋馬或言其太隘公笑曰居第當傳子孫此爲宰輔廳事誠隘爲太祝奉禮廳事則已寬矣
078 張文節公爲相自奉如河陽掌書記時所親故規之曰今公受俸不少而自奉若此雖自信淸約外人頗有公孫布被之譏公宜少從衆公嘆曰吾今日之俸雖擧家錦衣玉食何患不能顧人之常情由儉入奢易由奢入儉難吾今日之俸豈能常有身豈能常存一旦異於今日家人習奢已久不能頓儉必至失所豈若吾居位去位身存身亡如一日乎
079 溫公曰先公爲群牧判官客至未嘗不置酒或三行或五行不過七行酒沽於市果止梨栗棗柿肴止脯醢菜羹器用*자漆當時士大夫皆然人不相非也會數而禮勤物薄而情厚近日士大夫家酒非內法果非遠方珍異食非多品器皿非滿案不敢會賓友常數日營聚然後敢發書苟或不然人爭非之以爲鄙吝故不隨俗奢靡者鮮矣嗟乎風俗頹弊如是居位者雖不能禁忍助之乎
080 溫公曰吾家本寒族世以淸白相承吾性不喜華靡自爲乳兒時長者加以金銀華美之服輒羞赧棄去之年二十忝科名聞喜宴獨不戴花同年曰君賜不可違也乃簪一花平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢服垢弊以矯俗干名但順吾性而已
081 汪信民嘗言人常咬得菜根則百事可做胡康侯聞之擊節嘆賞右實敬身

四字小學은 그 용도(나이)와 목적에 따라 여러 이본이 있다. 아래는 그 중의 하나인 전통문화연구회편 수진본이며 성독과 함께 올린다.

孝行篇

父生我身 母鞠我身 我는 혹 吾
腹以懷我 乳以哺我
以衣溫我 以食飽我 飽는 혹 活
恩高如天 德厚似地
爲人子者 曷不爲孝
欲報其德 昊天罔極 其德은 혹 深恩
晨必先起 必洗必漱 洗는 혹 盥
昏定晨省 冬溫夏凊 凊은 서늘할 정, 昏定晨省은 혹 暮須後寢
父母呼我 唯而趨進 唯는 대답할 유 趨進은 혹 必趨
父母使我 勿逆勿怠
父母有命 俯首敬聽 혹 父母臥命 俯而聽之
坐命坐聽 立命立聽
父母出入 每必起立
父母衣服 勿踰勿踐
父母有疾 憂而謀瘳 瘳는 나을 추, 疾은 혹 病, 瘳는 혹 療
對案不食 思得良饌 對案은 혹 父母
出必告之 反必面之 反必面之는 혹 返必拜謁
愼勿遠遊 遊必有方 論語 里仁10章
出入門戶 開閉必恭
勿立門中 勿坐房中
行勿慢步 坐勿倚身
(
須勿大唾 亦勿大言)
口勿雜談 手勿雜戱
膝前勿坐 親面勿仰
須勿放笑 亦勿高聲 高聲은 혹 翔行
侍坐父母 勿怒責人
侍坐親前 勿踞勿臥
獻物父母 跪而進之 跪而는 혹 而跪
與我飮食 跪而受之 跪而는 혹 而跪
器有飮食 不與勿食
若得美味 歸獻父母
(
飮食親前 勿出器聲)
衣服雖惡 與之必著 著는 입을 착
飮食雖厭 與之必食
父母無衣 勿思我衣 勿은혹 毋
父母無食 勿思我食 勿은혹 毋
身體髮膚 勿毁勿傷 身體髮膚는 혹 髮膚爪骨
衣服帶靴 勿失勿裂
父母愛之 喜而勿忘
父母責之 反省勿怨 反省勿怨은 혹 勿怒勿答
勿登高樹 父母憂之 勿登은 혹 子登
勿泳深淵 父母念之
勿與人鬪 父母不安
室堂有塵 常必灑掃
(
若告西遊 不復東征
親履勿履 親席勿座)
事必稟行 無敢自專
一欺父母 其罪如山 一欺父母는 혹 平生一欺
雪裏求筍 孟宗之孝
剖氷得鯉 王祥之孝
我身能賢 譽及父母 賢은 혹 善
我身不賢 辱及父母 不賢은 혹 能惡
追遠報本 祭祀必誠
非有先祖 我身曷生
事親如此 可謂孝矣 孝矣는 혹 人才
不能如此 禽獸無異

忠孝篇

學優則仕 爲國盡忠
敬信節用 愛民如子
人倫之中 忠孝爲本
孝當竭力 忠則盡命

齊家篇

夫婦之倫 二姓之合
內外有別 相敬如賓
夫道和義 婦德柔順
夫唱婦隨 家道成矣

兄弟篇

兄弟姉妹 同氣而生
兄友弟恭 不敢怨怒
(
兄生我前 弟生我後)
骨肉雖分 本生一氣
形體雖異 素受一血 異는 혹 各
比之於木 同根異枝
比之於水 同源異流
(
爲兄爲弟 何忍不和)
兄弟怡怡 行則雁行
寢則連衾 食則同牀
分毋求多 有無相通
私其衣食 夷狄之徒 夷狄之徒는 혹 禽獸夷狄
兄無衣服 弟必獻之
弟無飮食 兄必與之
一杯之水 必分而飮
一粒之食 必分而食
兄雖責我 莫敢抗怒 莫敢抗怒는 혹 不敢怨怒
弟雖有過 須勿聲責
兄弟有善 必譽于外
兄弟有失 隱而勿揚 失은 혹 惡, 揚은혹 現
兄弟有難 悶而思救 難은 혹 病
(
我打我弟 猶打父母
我欺兄弟 如欺父母
我及兄弟 同受親血
兄有過失 和氣以諫
弟有過失 怡聲以訓
我出晩來 倚門俟之
弟出不還 登高望之)
兄能如此 弟亦效之
我有歡樂 兄弟亦樂
我有憂患 兄弟亦憂
(
雖有良朋 不及如此
敬我兄後 敬人之兄
愛我弟後 愛人之弟)
雖有他親 豈若兄弟
兄弟和睦 父母喜之

師弟篇

事師如親 必恭必敬
先生施敎 弟子是則 측
夙興夜寐 勿懶讀書
勤勉工夫 父母悅之
始習文字 字劃楷正
書冊狼藉 每必整頓
(
非敎不知 非知何行
非爾自行 唯師導之)
能孝能悌 莫非師恩
能知能行 總是師功
(
非爾自行 唯師導之
其恩其功 亦如天地)

敬長篇

長者慈幼 幼者敬長
長者之前 進退必恭
年長以倍 父以事之
十年以長 兄以事之
我敬人親 人敬我親 敬은 혹 事
我敬人兄 人敬我兄
賓客來訪 接待必誠
賓客不來 門戶寂寞

朋友篇

人之在世 不可無友 在는 혹 處
以文會友 以友輔仁
友其正人 我亦自正
從遊邪人 我亦自邪
蓬生麻中 不扶自直
白沙在泥 不染自汚 汚는 혹 陋
近墨者黑 近朱者赤
居必擇隣 就必有德
擇而交之 有所補益
不擇而交 反有害矣
朋友有過 忠告善導
人無責友 易陷不義
面讚我善 諂諛之人
面責我過 剛直之人
言而不信 非直之友
見善從之 知過必改
悅人讚者 百事皆僞
厭人責者 其行無進
(
百足之蟲 至死不僵 僵은 쓰러질 강
多友之人 當事無誤
初不擇友 後苦絶之
彼必大怒 反有我害
我益我害 唯在我矣
行不如言 是謂不信)

修身篇

元亨利貞 天道之常 周易 乾卦
仁義禮智 人性之綱

父子有親 君臣有義 혹 이 위의 내용이 없음
夫婦有別 長幼有序
朋友有信 是謂五倫

君爲臣綱 父爲子綱
夫爲婦綱 是謂三綱
人所以貴 以其倫綱

足容必重 手容必恭
目容必端 口容必止
聲容必靜 頭容必直
氣容必肅 立容必德
色容必莊 是曰九容

視必思明 聽必思聰
色必思溫 貌必思恭
言必思忠 事必思敬
疑必思問 忿必思難
見得思義 是曰九思

非禮勿視 非禮勿聽
非禮勿言 非禮勿動
行必正直 言則信實
容貌端正 衣冠整齊
居處必恭 步履安詳
作事謀始 出言顧行
常德固持 然諾重應
飮食愼節 言語恭遜

德業相勸 過失相規
禮俗相交 患難相恤
貧窮困厄 親戚相救
婚姻死喪 隣保相助 隣保는 혹 相扶
修身齊家 治國之本
讀書勤儉 起家之本
忠信慈祥 溫良恭儉
人之德行 謙讓爲上
莫談他短 靡恃己長
己所不欲 勿施於人
積善之家 必有餘慶
不善之家 必有餘殃
損人利己 終是自害
禍福無門 惟人所召
嗟嗟小子 敬受此書
非我言耄 惟聖之謨 耄는 혼몽할 모, 詩經大雅生民之什 [匪我言耄  爾用憂謔]

父子有親
父子는 天性之親이라 生而育之하고 愛而敎之하며 奉而承之하고 孝而養之하나니 是故로 敎之以義方하야 弗納於邪하며 柔聲以諫하야 不使得罪於鄕黨州閭하나니 苟或父而不子其子하며 子而不父其父하면 其何以立於世乎리오 雖然이나 天下에 無不是底父母라 父雖不慈나 子不可以不孝니 昔者에 大舜이 父頑母嚚하야 嘗欲殺舜이어늘 舜이 克諧以孝하사 烝烝乂하야 不格姦하시니 孝子之道 於斯에 至矣로다 孔子曰 五刑之屬이 三千이로되 而罪莫大於不孝라 하시니라

君臣有義
君臣은 天地之分이라 尊且貴焉하며 卑且賤焉하니 尊貴之使卑賤과 卑賤之事尊貴는 天地之常經이며 古今之通義라 是故로 君者는 體元而發號施令者也오 臣者는 調元而陳善閉邪者也라 會遇之際에 各盡其道하야 同寅協恭하야 以臻至治하나니 苟或君而不能盡君道하며 臣而不能修臣職이면 不可與共治天下國家也니라 雖然이나 吾君不能을 謂之賊이니 昔者에 商紂暴虐이어늘 比干이 諫而死하니 忠臣之節이 於斯에 盡矣로다 孔子曰 臣事君以忠이라 하시니라

夫婦有別
夫婦는 二姓之合이라 生民之始며 萬福之原이니 行媒議婚하며 納幣親迎者는 厚其別也라 是故로 娶妻호되 不娶同姓하며 爲宮室호되 辨內外하야 男子는 居外而不言內하고 婦人은 居內而不言外하나니 苟能莊以涖之하야 以體乾健之道하고 柔以正之하야 以承坤順之義則家道 正矣어니와 反是而夫不能專制하야 御之不以其道하고 婦乘其夫하야 事之不以其義하야 昧三從之道하고 有七去之惡則家道 索矣리라 須是夫敬其身하야 以帥其婦하고 婦敬其身하야 以承其夫하야 內外和順이라야 父母其安樂之矣시리라 昔者에 郤缺이 耨어늘 其妻饁之호되 敬하야 相待如賓하니 夫婦之道 當如是也니라 子思曰 君子之道 造端乎夫婦라 하시니라

長幼有序
長幼는 天倫之序라 兄之所以爲兄과 弟之所以爲弟는 長幼之道 所自出也라 蓋宗族鄕黨에 皆有長幼하니 不可紊也라 徐行後長者를 謂之弟요 疾行先長者를 謂之不弟니 是故로 年長以倍則父事之하고 十年以長則兄事之하고 五年以長則肩隨之니 長慈幼하며 幼敬長然後에사 無侮少凌長之弊而人道 正矣리라 而況兄弟는 同氣之人이라 骨肉至親이니 尤當友愛요 不可藏怒宿怨하야 以敗天常也니라 昔者에 司馬光이 與其兄伯康으로 友愛尤篤하야 敬之如嚴父하고 保之如嬰兒하니 兄弟之道 當如是也니라 孟子曰 孩提之童이 無不知愛其親하며 及其長也하야는 無不知敬其兄也라 하시니라

朋友有信
朋友는 同類之人이라 益者 三友요 損者 三友니 友直하고 友諒하며 友多聞이면 益矣요 友便辟하며 友善柔하며 友便侫이면 損矣니라 友也者는 友其德也라 自天子로 至於庶人히 未有不須友以成者하니 其分이 若疎而其所關이 爲至親하니 是故로 取友를 必端人하며 擇友를 必勝己니 要當責善以信하며 切切偲偲하야 忠告而善道之하다가 不可則止니라 苟或交遊之際에 不以切磋琢磨로 爲相與하고 但以歡狎戱謔으로 爲相親則安能久而不疎乎리오 昔者에 晏子 與人交호되 久而敬之하니 朋友之道 當如是也니라 孔子曰 不信乎朋友면 不獲乎上矣리라 信乎朋友 有道하니 不順乎親이면 不信乎朋友矣라 하시니라

總論
此五品者는 天敍之典而人理之所固有者라 人之行이 不外乎五者而唯孝爲百行之源이라 是以로 孝子之事親也는 鷄初鳴이어든 咸盥漱하고 適父母之所하야 下氣怡聲하야 問衣燠寒하며 問何食飮하며 冬溫而夏凊하며 昏定而晨省하며 出必告하며 反必面하며 不遠遊하며 遊必有方하며 不敢有其身하며 不敢私其財니라 父母愛之어시든 喜而不忘하며 惡之어시든 懼而無怨하며 有過어시든 諫而不逆하고 三諫而不聽이어시든 則號泣而隨之하며 怒而撻之流血이라도 不敢疾怨하며 居則致其敬하고 養則致其樂하고 病則致其憂하고 喪則致其哀하고 祭則致其嚴이니라
若夫人子之不孝也는 不愛其親이오 而愛他人하며 不敬其親이오 而敬他人하며 惰其四肢하야 不顧父母之養하며 博奕好飮酒하야 不顧父母之養하며 好貨財하며 私妻子하야 不顧父母之養하며 從耳目之好하야 以爲父母戮하며 好勇鬪狠하야 以危父母하나니라
噫라 欲觀其人의 行之善不善인댄 必先觀其人之孝不孝니 可不愼哉며 可不懼哉아 苟能孝於其親이면 則推之於君臣也와 夫婦也와 長幼也와 朋友也에 何往而不可哉리오 然則孝子之於人에 大矣로되 而亦非高遠難行之事也라 然이나 自非生知者면 必資學問而知之니 學問之道는 無他라 將欲通古今하며 達事理하야 存之於心하며 體之於身이니 可不勉其學問之力哉아 玆用摭其歷代要義하야 書之于左하노라
蓋自太極肇判하야 陰陽始分으로 五行이 相生에 先有理氣라 人物之生이 林林總總하더니 於是에 聖人이 首出하사 繼天立極하시니 天皇氏와 地皇氏와 人皇氏와 有巢氏와 燧人氏 是爲太古니 在書契以前이라 不可考로다
伏羲氏 始畫八卦하며 造書契하야 以代結繩之政하시고 神農氏 作耒耜하며 制醫藥하시고 黃帝氏 用干戈하며 作舟車하며 造曆算하며 制音律하시니 是爲三皇이라 至德之治라 無爲而治하니라
少昊와 顓頊과 帝嚳과 帝堯와 帝舜이 是爲五帝라 臯虁稷契이 佐堯舜而堯舜之治 卓冠百王이라 孔子 定書에 斷自唐虞하시니라
夏禹와 商湯과 周文王武王이 是爲三王이니 歷年이 或四百하며 或六百하며 或八百하니 三代之隆을 後世莫及이며 而商之伊尹傅說과 周之周公召公이 皆賢臣也라 周公이 制禮作樂하시니 典章法度가 粲然極備하더니 及其衰也하야 五覇 摟諸侯하야 以匡王室하니 若齊桓公과 晉文公과 宋襄公과 秦穆公과 楚莊王이 迭主夏盟하니 王靈이 不振하니라
孔子 以天縱之聖으로 轍環天下하시되 道不得行于世하야 刪詩書하시며 定禮樂하시며 贊周易하시며 修春秋하사 繼往聖開來學하시고 而傳其道者는 顔子曾子라 事在論語하니라 曾子之門人이 述大學하니라
列國則曰魯와 曰衛와 曰晉과 曰鄭과 曰曹와 曰蔡와 曰燕과 曰吳와 曰齊와 曰宋과 曰陳과 曰楚와 曰秦이니 干戈日尋하야 戰爭不息하야 遂爲戰國하니 秦楚燕齊韓魏趙 是謂七雄이라 孔子之孫子思 生斯時하사 作中庸하시고 其門人之弟孟軻 陳王道於齊梁하시되 道又不行하야 作孟子七篇이로되 而異端縱橫功利之說이 盛行이라 吾道는 不傳하니라
及秦始皇하야 呑二周滅六國하며 廢封建爲郡縣하며 焚詩書坑儒生하니 二世而亡하니라 漢高祖 起布衣成帝業하야 歷年四百하되 在明帝時하야 西域佛法이 始通中國하야 惑世誣民하니라
蜀漢과 吳와 魏 三國이 鼎峙而諸葛亮이 仗義扶漢하다가 病卒軍中하니라 晉有天下에 歷年百餘하되 五胡 亂華하니 宋齊梁陳에 南北分裂이러니 隋能混一하되 歷年三十하니라
唐高祖와 太宗이 乘隋室亂하야 化家爲國하야 歷年三百하니라 後梁後唐後晉後漢後周 是爲五季니 朝得暮失하야 大亂이 極矣라
宋太祖 立國之初에 五星이 聚奎하야 濂洛關閩의 諸賢이 輩出하니 若周敦頤와 程顥와 程頤와 司馬光과 張載와 邵雍과 朱熹 相繼而起하야 以闡明斯道로 爲己任하되 身且不得見容하고 而朱子集諸家說하사 註四書五經하시니 其有功於學者 大矣로다 然而國勢不競하야 歷年三百하니 契丹과 蒙古와 遼와 金이 迭爲侵軼而及其垂亡하야 文天祥이 竭忠報宋하다가 竟死燕獄하니라 胡元이 滅宋하고 混一區宇하여 綿歷百年하니 夷狄之盛이 未有若此者也로다
天厭穢德이라 大明이 中天하사 聖繼神承하시니 於千萬年이로다 嗚呼라 三綱五常之道 與天地로 相終始하니 三代以前에는 聖帝明王과 賢相良佐 相與講明之故로 治日이 常多하고 亂日이 常少하더니 三代以後에는 庸君暗主와 亂臣賊子 相與敗壞之故로 亂日이 常多하고 治日이 常少하니 其所以世之治亂安危와 國之興廢存亡이 皆由於人倫之明不明如何이라 可不察哉아
東方에 初無君長이러니 有神人이 降于太白山檀木下어늘 國人이 立以爲君하니 與堯로 竝立하야 國號를 朝鮮이라하니 是爲檀君이라 周武王이 封箕子于朝鮮하신대 敎民禮儀하야 設八條之敎하시니 有仁賢之化러라 燕人衛滿이 因盧綰亂하야 亡命來하야 誘逐箕準하고 據王儉城이러니 至孫右渠하여 漢武帝 討滅之하고 分其地하여 置樂浪臨屯玄菟眞蕃四郡하다 昭帝 以平那玄菟로 爲平州하고 臨屯樂浪으로 爲東府二都督府하다 箕準이 避衛滿하야 浮海以南하야 居金馬郡하니 是爲馬韓이라 秦亡人이 避入韓이어늘 韓이 割東界하야 以與하니 是爲辰韓이라 弁韓則立國於韓地하니 不知其始祖年代라 是爲三韓이라
新羅始祖赫居世는 都辰韓地하야 以朴으로 爲姓하고 高句麗始祖朱蒙은 至卒本하야 自稱高辛氏之後라하야 因姓高하고 百濟始祖溫祚는 都河南慰禮城하야 以扶餘로 爲氏하야 三國이 各保一隅하야 互相侵伐하더니 其後에 唐高宗이 滅百濟高句麗하고 分其地하야 置都督府하야 以劉仁願薛仁貴로 留鎭撫之하니 百濟는 歷年이 六百七十八年이오 高句麗는 七百五年이라 新羅之末에 弓裔 叛于北京하야 國號를 泰封이라하고 甄萱은 叛據完山하야 自稱後百濟라하다 新羅 亡하니 朴昔金三姓이 相傳하야 歷年이 九百九十二年이라 泰封諸將이 立麗祖하야 爲王하고 國號를 高麗라하야 剋剗群兇하고 統合三韓하야 移都松嶽이러시니 至于季世하야 恭愍이 無嗣하고 僞主辛禑 昏暴自恣而恭讓이 不君하야 遂至於亡하니 歷年이 四百七十五年이라
天命이 歸于眞主하니 大明의 太祖高皇帝가 賜改國號曰朝鮮이라하다 定鼎于漢陽으로 聖子神孫이 繼繼繩繩하여 重熙累洽하여 式至于今하니 實萬世無疆之休라 於戱라 我國이 雖僻在海隅하여 壤地褊小나 禮樂法度와 衣冠文物을 實遵華制하여 人倫이 明於上하고 敎化가 行於下하여 風俗之美가 侔擬中華하니 華人이 稱之曰 小中華라 玆豈非箕子之遺化耶아 嗟爾小子는 宜其觀感而興起哉인저

御製童蒙先習序
夫此書는 卽東儒所撰也라 總冠以五倫하고 復以父子君臣夫婦長幼朋友로 列之于次하며 而其自太極肇判으로 三皇五帝夏殷周漢唐宋以至皇朝에 歷代世系를 纖悉備錄하고 逮夫我東하여는 始檀君으로 歷三國하여 至于我朝에 亦爲俱載하니 文雖約이나 而錄則博하고 卷雖小나 而包則大라 其況堯舜之道는 孝弟而已라 舜之命契에 以五品爲重하니 此文之冠以五倫者가 其意宏矣로다 噫라 孝於親然後에 忠於君하며 弟於兄然後에 敬于長하니 以此觀之면 五倫之中에 孝弟爲先이라 雖然이나 詩讚文王曰 於緝熙敬止라하니 敬者는 成始終徹上下之工夫也라 故로 大學要旨는 卽敬字也요 中庸要旨는 卽誠字也라 誠敬이 亦於學問에 車兩輪鳥兩翼者也라 今予於此書에 以誠敬二字로 冠于篇首하노라 誠然後에 能免書自我自하고 敬然後에 可以欽體欽遵하니 學豈可忽乎哉리오 予又於卷下 國初開創 受號朝鮮之文에 慨然追慕하며 三復興感也로다 噫라 繼繼承承하사 重熙累洽의 寔是至仁盛德과 深恩隆惠가 垂裕後昆之致니 繼體之君은 式體至德하여 兢兢業業하며 誠心調劑하여 至于蕩蕩하며 誠心愛民하여 永保元元하면 則吾國其庶幾也며 吾國이 其庶幾也인저 且我東禮義가 雖因箕聖之敎나 三韓以後에 幾乎泯焉이라 入于我朝하며 禮義畢擧하고 文物이 咸備어늘 惜乎라 述者之猶遺乎此哉여 嗟爾小子아 益加勉旃也夫인저
峕玄黓閹茂朝月上浣에 命芸館而廣印하고 作序文於卷首하니라

跋文

孟子曰 讀其書하고 誦其詩하되 不知其人이 可乎아하시니라 余幼時에 見人家子弟初學者 無不以是書爲先하되 而第不知出於何人之手矣러니 今朴上舍廷儀氏 來謂余曰 此는 吾高祖諱世茂之所編也라하니 余不覺驚喜曰 今日에 始知其人矣와라

公은 爲明廟朝名臣이라 其學問有淵源하고 而門路亦甚正하니 觀於此編하면 則可知矣라 其該括約說이 無非學問中體認一大公案이요 而所序歷代는 又史家之總目也라

或疑編內所輯理氣性命等說은 非童學所能知라하나 此則不知作者本意所在也라 朱子嘗論仁說曰 此等名義는 古人之敎 自小學之時로 已有白直分明訓說하여 得知此道理를 不可不著實踐履니 所以實造其地位也라 若茫然理會不得이면 則其所以求之者 乃其平生所不識之物이니 復何所向望慕愛而知所以用其力耶아하시니 今之童學이 略識諸般名義界限하여 終有所歸宿者는 必於此書而得之리니 其功이 豈不大哉아

竊聞今上殿下每臨筵에 喜說此書라하니 睿學之明이 必有以識此矣시리라
公의 字는 景藩이요 咸陽人이니 登第하여 始爲翰林하고 官止監正하니라 蘇齋盧相公守愼이 以嘗著此書 訓其子弟로 載公墓碣云이라

崇禎紀元之商橫閹茂陽月日에 恩津宋時烈은 謹跋하노라.