推句

추구는 조선 후기 또는 말기의 것인데 누가 엮었는지는 알 수 없다.
天高日月明 地厚草木生
月出天開眼 山高地擧頭
東西幾萬里 南北不能尺
天傾西北邊 地卑東南界
春來梨花白 夏至樹葉靑
秋涼黃菊發 冬寒白雪來
日月千年鏡 江山萬古屛
東西日月門 南北鴻雁路
春水滿四澤 夏雲多奇峯
秋月揚明輝 冬嶺秀孤松
日月籠中鳥 乾坤水上萍
白雲山上蓋 明月水中珠
月爲宇宙燭 風作山河鼓
月爲無柄扇 星作絶纓珠
雲作千層峰 虹爲百尺橋
秋葉霜前落 春花雨後紅
春作四時首 人爲萬物靈
水火木金土 仁義禮智信
天地人三才 君師父一體
天地爲父母 日月似兄弟
夫婦二姓合 兄弟一氣連
父慈子當孝 兄友弟亦恭
父母千年壽 子孫萬世榮
愛君希道泰 憂國願年豊
妻賢夫禍少 子孝父心寬
子孝雙親樂 家和萬事成
思家淸宵立 憶弟白日眠
家貧思賢妻 國亂思良相
綠竹君子節 靑松丈夫心
人心朝夕變 山色古今同
江山萬古主 人物百年賓
世事琴三尺 生涯酒一盃
山靜似太古 日長如少年
靜裏乾坤大 閒中日月長
耕田埋春色 汲水斗月光
西亭江上月 東閣雪中梅
飮酒人顔赤 食草馬口靑
白酒紅人面 黃金黑吏心
老人扶杖去 小兒騎竹來
男奴負薪去 女婢汲水來
洗硯魚呑墨 煮茶鶴避煙
松作延客蓋 月爲讀書燈
花落憐不掃 月明愛無眠
月作雲間鏡 風爲竹裡琴
掬水月在手 [...]

擊蒙要訣

 
栗谷先生全書卷之二十七
擊蒙要訣
序
人生斯世. 非學問. 無以爲人. 所謂學問者. 亦非異常別件物事也. 只是爲父當慈. 爲子當孝. 爲臣當忠. 爲夫婦當別. 爲兄弟當友. 爲少者當敬長. 爲朋友當有信. 皆於日用動靜之間. 隨事各得其當而已. 非馳心玄妙. 希覬奇效者也. 但不學之人. 心地茅塞. 識見茫昧. 故必須讀書窮理. 以明當行之路. 然後造詣得正. 而踐履得中矣. 今人不知學問在於日用. 而妄意高遠難行. 故推與別人. 自安暴棄. 豈不可哀也哉. 余定居海山之陽. 有一二學徒. 相從問學. 余慙無以爲師. 而且恐初學不知向方. 且無堅固之志. 而泛泛請益. 則彼此無補. 反貽人譏. 故略書一冊子. 粗敍立心飭躬奉親接物之方. 名曰擊蒙要訣. 欲使學徒觀此. 洗心立脚. 當日下功. 而余亦久患因循. 欲以自警省焉. 丁丑季冬. 德水李珥. 書.
人生斯世. 非學問. 無以爲人.  사람이 이 세상에 나서 학문이 [...]

小學

底本 : 小學諸家集註
立敎第一
000 子思子曰天命之謂性率性之謂道修道之謂敎則天明遵聖法述此篇俾爲師者知所以敎而弟子知所以學
001 列女傳曰古者婦人妊子寢不側坐不邊立不蹕不食邪味割不正不食席不正不坐目不視邪色耳不聽淫聲夜則令瞽誦詩道正事如此則生子形容端正才過人矣
002 內則曰凡生子擇於諸母與可者必求其寬裕慈惠溫良恭敬愼而寡言者使爲子師子能食食敎以右手能言男唯女兪男鞶革女鞶絲六年敎之數與方名七年男女不同席不共食八年出入門戶及卽席飮食必後長者始敎之讓九年敎之數日十年出就外傅居宿於外學書計衣不帛襦袴禮帥初朝夕學幼儀請肄簡諒十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象學射御二十而冠始學禮可以衣裘帛舞大夏惇行孝悌博學不敎內而不出三十而有室始理男事博學無方孫友視志四十始仕方物出謀發慮道合則服從不可則去五十命爲大夫服官政七十致事女子十年不出姆敎婉娩聽從執麻枲治絲繭織紝組紃學女事以共衣服觀於祭祀納酒漿籩豆葅醢禮相助奠十有五年而笄二十而嫁有故二十三而嫁聘則爲妻奔則爲妾
003 曲禮曰幼子常視毋誑立必正方不傾聽
004 學記曰古之敎者家有塾黨有庠術有序國有學
005 孟子曰人之有道也飽食暖衣逸居而無敎則近於禽獸聖人有憂之使契爲司徒敎以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信
006 舜命契曰百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五敎在寬命夔曰命汝典樂敎冑子直而溫寬而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和
007 周禮大司徒以鄕三物敎萬民而賓興之一曰六德知仁聖義忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六藝禮樂射御書數以鄕八刑糾萬民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰亂民之刑
008 王制曰樂正崇四術立四敎順先王詩書禮樂以造士春秋敎以禮樂冬夏敎以詩書
009 弟子職曰先生施敎弟子是則溫恭自虛所受是極見善從之聞義則服溫柔孝弟毋驕恃力志毋虛邪行必正直游居有常必就有德顔色整齊中心必式夙興夜寐衣帶必飭朝益暮習小心翼翼一此不懈是謂學則
010 孔子曰弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以學文
011 興於詩立於禮成於樂
012 樂記曰禮樂不可斯須去身
013 子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣
明倫第二
000 孟子曰設爲庠序學校以敎之皆所以明人倫也稽聖經訂賢傳述此篇以訓蒙士
001 內則曰子事父母鷄初鳴咸盥漱櫛縰笄總拂髦冠緌纓端韠紳搢笏左右佩用偪屨著綦婦事舅姑如事父母鷄初鳴咸盥漱櫛縰笄總衣紳左右佩用衿纓綦屨以適父母舅故之所及所下氣怡聲問衣燠寒疾痛苛癢而敬抑搔之出入則或先或後而敬扶持之進盥少者奉槃長者奉水請沃盥盥卒授巾問所欲而敬進之柔色以溫之父母舅姑必嘗之而後退男女未冠笄者鷄初鳴咸盥漱櫛縰拂髦總角衿纓皆佩容臭昧爽而朝問何食飮矣若己食則退若未食則佐長者視具
002 凡內外鷄初鳴咸盥漱衣服斂枕簟灑掃室堂及庭布席各從其事
003 父母舅姑將坐奉席請何鄕將衽長者奉席請何趾少者執牀與坐御者擧几斂席與簟縣衾篋枕斂簟而襡之父母舅姑之衣衾簟席枕几不傳杖屨祗敬之勿敢近敦牟巵匜非餕莫敢用與恒飮食非餕莫之敢飮食
004 在父母舅姑之所有命之應唯敬對進退周旋愼齊升降出入揖遊不敢噦噫嚔咳欠伸跛倚睇視不敢唾洟寒不敢襲癢不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅褻衣衾不見裏父母唾洟不見冠帶垢和灰請漱衣裳垢和灰請澣衣裳綻裂紉箴請補綴少事長賤事貴共帥時
005 曲禮曰凡爲人子之禮冬溫而夏凊昏定而晨省出必告反必面所遊必有常所習必有業恒言不稱老
006 禮記曰孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如執玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如將失之嚴威儼恪非所以事親也
007 曲禮曰凡爲人子者居不主奧坐不中席行不中道立不中門食饗不爲槪祭祀不爲尸聽於無聲視於無形不登高不臨深不苟訾不苟笑
008 孔子曰父母在不遠遊遊必有方
009 曲禮曰父母存不許友以死
010 禮記曰父母在不敢有其身不敢私其財示民有上下也父母在饋獻不及車馬示民不敢專也
011 內則曰子婦孝子敬者父母舅妻之命勿逆勿怠若飮食之雖不嗜必嘗而待加之衣服雖不欲必服而待加之事人代之己雖不欲姑與之而姑使之而後復之
012 子婦無私貨無私蓄無私器不敢私假不敢私與婦或賜之飮食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻諸舅姑舅姑受之則喜如新受賜若反賜之則辭不得命如更受賜藏以待乏婦若有私親兄弟將與之則必復請其故賜而後與之
013 曲禮曰父召無諾先生召無諾唯而起
014 士相見禮曰凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改衆皆若是若父則遊目毋上於面毋下於帶若不言立則視足坐則視膝
015 禮記曰父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而不趨親老出不易方復不過時親癠色容不盛此孝子之疏節也父沒而不能讀父之書手澤存焉爾母沒而杯圈不能飮焉口澤之氣存焉爾
016 內則曰父母有婢子若庶子庶孫甚愛之雖父母沒沒身敬之不衰子有二妾父母愛一人焉子愛一人焉由衣服飮食由執事毋敢視父母所愛雖父母沒不衰
017 子甚宜其妻父母不說出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫婦之禮焉沒身不衰
018 曾子曰孝子之養老也樂其心不違其志樂其耳目安其寢處以其飮食忠養之是故父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之至於犬馬盡然而況於人乎
019 內則曰舅沒則姑老冢婦所祭祀賓客每事必請於姑介婦請於冢婦舅姑使冢婦毋怠不友無禮於介婦舅姑若事介婦毋敢敵耦於冢婦不敢並行不敢並命不敢並坐凡婦不命適私室不敢退婦將有事大小必請於舅姑
020 適子庶子祗事宗子宗婦雖貴富不敢以貴富入宗子之家雖衆車徒舍於外以寡約入不敢以貴富加於父兄宗族
021 曾子曰父母愛之喜而弗忘父母惡之懼而無怨父母有過諫而不逆
022 內則曰父母有過下氣怡色柔聲以諫諫若不入起敬起孝說則復諫不悅與其得罪於鄕黨州閭寧孰諫父母怒不悅而撻之流血不敢疾怨起敬起孝
023 曲禮曰子之事親也三諫而不聽則號泣而隨之
024 父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至變味飮酒不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止復故
025 君有疾飮藥臣先嘗之親有疾飮藥子先嘗之醫不三世不服其藥
026 孔子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改於父之道可謂孝矣
027 內則曰父母雖沒將爲善思貽父母令名必果將爲不善思貽父母羞辱必不果
028 祭義曰霜露旣降君子履之必有悽愴之心非其寒之謂也春雨露旣濡君子履之必有怵惕之心如將見之
029 祭統曰夫祭也者必夫婦親之所以備外內之官也官備則具備
030 君子之祭也必身親莅之有故則使人可也
031 祭義曰致齊於內散齊於外齊之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所爲齊者祭之日入室僾然必有見乎其位周還出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聽愾然必有聞乎其嘆息之聲是故先王之孝也色不忘乎目聲不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致愛則存致慤則著著存不忘乎心未安得不敬乎
032 曲禮曰君子雖貧不粥祭器雖寒不衣祭服爲宮室不斬於丘木
033 王制曰大夫祭器不假祭器未成不造燕器
034 孔子謂曾子曰身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之始也立身行道揚名於後世以顯父母孝之終也夫孝始於事親中於事君終於立身愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人愛敬盡於事親而德敎加於百姓刑于四海此天子之孝也在上不驕高而不危制節謹度滿而不溢然後能保其社稷而和其民人此諸侯之孝也非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行然後能保其宗廟此卿大夫之孝也以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能守其祭祀此士之孝也用天之道因地之利謹身節用以養父母此庶人之孝也故自天子之於庶人孝無終始而患不及者未之有也
035 孔子曰父母生之續莫大焉君親臨之厚莫重焉是故不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而敬他人者謂之悖禮
036 孝子之事親居則致其敬養則致其樂病則致其憂喪則致其哀祭則致其嚴五者備矣然後能事親事親者居上不驕爲下不亂在醜不爭居上而驕則亡爲下而亂則刑在醜而爭則兵三者不除雖日用三牲之養猶爲不孝也
037 孟子曰世俗所謂不孝者五惰其四支不顧父母之養一不孝也博奕好飮酒不顧父母之養二不孝也好貨財私妻子不顧父母之養三不孝也從耳目之欲以爲父母戮四不孝也好勇鬪狠以危父母五不孝也
038 [...]

四字小學

사자소학은 당연히 小學 전에 배우는 것이다. 하지만 그 내용은 4서(소학을 포함시키면 5서) 5경 전체를 아우른다. 사자소학은 나중에 서와 경을 배울 때의 내용을 미리 배움으로 도움이 되게 하는 것과 5륜을 어릴 때부터 주지시킴으로 유학의 기본 소양을 갖추게 하는 것이 그 소용 또는 목적이라고 할 수 있다.
四字小學은 그 용도(나이)와 목적에 따라 여러 이본이 있다. 아래는 그 중의 하나인 전통문화연구회편 [...]

童蒙先習

童蒙先習
天地之間萬物之衆에 惟人이 最貴하니 所貴乎人者는 以其有五倫也라 是故로 孟子曰 父子有親하며 君臣有義하며 夫婦有別하며 長幼有序하며 朋友有信이라 하시니 人而不知有五常則其違禽獸 不遠矣리라 然則父慈子孝하며 君義臣忠하며 夫和婦順하며 兄友弟恭하며 朋友輔仁然後에 方可謂之人矣니라
父子有親
父子는 天性之親이라 生而育之하고 愛而敎之하며 奉而承之하고 孝而養之하나니 是故로 敎之以義方하야 弗納於邪하며 柔聲以諫하야 不使得罪於鄕黨州閭하나니 苟或父而不子其子하며 子而不父其父하면 其何以立於世乎리오 雖然이나 天下에 無不是底父母라 父雖不慈나 子不可以不孝니 昔者에 大舜이 父頑母嚚하야 嘗欲殺舜이어늘 舜이 克諧以孝하사 烝烝乂하야 不格姦하시니 孝子之道 於斯에 至矣로다 孔子曰 五刑之屬이 三千이로되 而罪莫大於不孝라 하시니라
君臣有義
君臣은 [...]